Mi Mar

La textura del mar... abrazándose a mi piel...
con sus brazos delicados y acuosos... meciéndome
en sus olas de gigante pantagruélico... de mil laberintos
... ahh ... pero sin descuidarme... sé que me pueden tragar ...
entretejiéndome con las verdes algas... que parecen cabelleras
largas de sirenas que olvidaron en las rocas... que vendrán a peinar
nuevamente con peinetas emperladas cuando el sol las entibie suavemente
... y los caracoles marinos se enreden con el fondo oscuro... y las estrellas de
cinco puntas se escondan en sus asteriscos húmedos de noches... solo quiero respirar
la libertad infinita que das en el peligro... que me la hace dulce-riesgosa... entremedio
de la lucha... de la construcción de la vida... de la construcción del amor... líneas de fuga
de mi cuerpo-mente... que ondulan... y que a veces se despedazan en las arenas... convirtiéndose en fragmentos... ohh... mi mar vivo... que no veré nunca más... pero que sin embargo me abrazo a ti !!!

Love=Amor=Amour!!!
Canadá, Ottawa, Julio 2006.

Space, the Final Frontier.

                                      Space, the Final Frontier.N.37

   "Space, the final frontier”...declara una voz incorporal mientras el "U.S.S. Enterprise"  fulgura a traves de la pantalla televisiva a una velocidad cercana a la de la luz. Entregando semanalmente una coleccion de creaturas en la sala de estar de imnumerables familias en su viaje a traves de las vastas regiones galacticas, "Star Trek" agito los sueños de millones fermentados en los talones de la carrera espacial y su aparentemente infinito dominio. La tecnologia se extiende hacia el espacio, pero en su prisa tropieza con una multiplicidad de espacios inesperados. Seducidos por el misterio, astronautas, psiconautas y cibernautas se aventuran a navegar en estas topografias inexploradas. Propulsados por cohetes en la oscuridad de un espacio exterior ingravido,  el viaje espacial continua mesmerisado por la imaginacion de la ciencia ficcion. Astronautas y cosmonautas solo pueden soñar con volar a traves de la galaxia a la velocidad de la luz en el "Millenium Falcon" o en el "U.S.S. Voyager". Confinados en la vecindad de Gaia todo ello permanece solo  un sueño. Otros exploradores han tenido ganancias mayores. Psiconautas impulsados por poderosas reacciones bioquimicas motivadas por tryptamines, phenethylamines y varios otros amplificadores psiquicos, navegan a traves del espacio interior cabalgando al ritmo de un antiguo tambor,  acompañados por la voz extasiada de un ayahuasquero amazonico cantando icaros. Los cibernautas surfean sobre multiples ondas en tablillas hechas de codes e informacion. Energizados por el oleaje electrico de innumerables generadores y conectados a una red de telefonos, cables y lineas de fibra optica luchan por un espacio en el espectrum. Todo parece tan surreal y, sin embargo, una inmigracion global masiva en el espacio esta ocurriendo.Puede que no sea el espacio exterior de Star Trek, pero es un tipo de espacio... espacio cibernetico. Millones de habitantes sin gobierno pueblan un paisaje cibernetico digitalmente creado semejante a las aldeas fronterisas del lejano oeste...comunidades virtuales irregularmente enmarañadas en la "red". Colonos reclaman  propiedad, direccion y correo. Cazadores de fortunas contagiados con la fiebre del oro cernido en los lechos de los rios de silicon. "Hackers" usan "modems" en sus orillas como pistoleros sin ley.Los “Search engine” merodean a traves del terreno como agrimensores cautelosos recolectando datos e informacion para sus usuarios  ¿Pero donde ocurre todo esto? El espacio cibernetico es una ilusion, una alucinacion digital consensual existiendo en una suerte de "no-espacio" que no esta en ninguna parte fisica.  Ni siquiera "dentro" de una computadora o red de bancos de informacion podemos localizar el espacio cibernetico y, sin embargo, no podemos decir que es solipcistico, existiendo solo en nuestras mentes. Su estatus metafisico es dudosamente cuestionable. Este tipo de espacio no-cartesiano, esta matriz incuadriculada donde longitud y latitud pierden todo sentido, lleva a un colapso radical de nuestras nociones habituales de espacio y distancia. Las limitaciones estandares de la locomocion humana, auto-representacion y capacidades fisicas pasan a ser gobernadas por un conjunto diferente de reglas. El espacio cibernetico es la apertura a un nuevo sitio ubicado en algun lugar "entre-medio" de la zona inter-facial tecnologica del sensorium humano y su traduccion a la simulacion digital. Una relacion simbiotica dando origen a un nuevo terreno virtual sostenido solo a traves de la inter-accion y empalme mutuo donde lo humano se encarna digitalmente como precio por habitar este espacio. Mientras nos deslizamos en esta piel fresca compuesta de "bits and bytes", lo humano se transforma en otro lugar de contienda y perplejidad. Un hilo de ceros y unos se une a nuestro ADN. Portamos otra mascara a traves de los laberintos errantes de la realidad al que hay que agregar otro tunel a explorar y mas fabulas a tejer.

                                                                            Ariel.

                                                                                    Aug./01

De lo bello a lo extraño

 En 1997 en el festival de la ciudad de Melbourne la Galería Nacional de Victoria exhibió la fotografía de Andrés Serrano de un crucifijo sumergido en la orina del artista. En el Museo de Arte Moderno de NY se encuentra la pintura de Claes Oldenburg, “Dos hamburguesas de queso  con todo”. El artista belga Win Delvoye presenta en  el remate de Sotheby, Londres, su obra “Excrementos de Cloaca” que es, literalmente, un pedazo de excremento (NY. 26.01.2002,2.30 PM). El Museo Británico exhibe  cráneos humanos con incrustaciones de platino y diamantes  del artista plástico  Damián Hirst…

Adorno en algún momento observo que “es auto evidente que ya nada relacionado con el arte es auto evidente. No su vida interior, no su relacion con el mundo, ni siquiera su derecho a existir”. La característica  más sobresaliente en la historia del arte contemporáneo es que no hay límites que  gobiernen como una forma artística  tiene que lucir. Un trabajo artístico puede lucir como cualquier cosa, ser hecho de cualquier cosa y cualquier cosa es posible. Pareciera que ya no tiene  mucho sentido  preguntar si esto o aquello puede ser arte, porque la respuesta siempre es si. Lo que uno podría preguntar ingenuamente  es ¿Cuanto de todo esto realmente cae en el ambito de la estética? La pregunta no es banal  porque la definición misma de arte esta en juego.

 Kant  decía que la superioridad  del arte se debe  a que puede describir las cosas naturales más bellamente que  la misma  naturaleza. Es el encuentro con lo bello lo que nos produce un sentimiento de agrado y plenitud. Desde el Modernismo el arte  reemplaza lo bello por lo extraño, por lo radicalmente nuevo y chocante para ampliar la percepción y conciencia. Como la novedad después de algún tiempo da paso a la costumbre,  el Modernismo, para mantener la permanencia de lo extraño se ve obligado a originar  una sucesión de movimientos de  avantgarde, cada uno tratando de ser más avantgarde que el otro. No es claro, sin embargo, si  la pluralidad de estilos que  estos movimientos crean  logran los resultados deseados. En lugar del  placer que promete la estética de lo bello, el arte  Modernista, muchas veces,  provoca en el público  reacciones de disgusto, desilusión, agresión  y  rechazo a relacionarse con la obra.  A diferencia del arte clásico, ahora se necesita  una preparación cultural, una introducción, explicación o soporte teórico   que  sirva de punto de referencia  al  trabajo literario o plástico. Es por esto que  manifiestos, comentarios, tratados teoricos y expertos abundan.

 Por supuesto que no siempre lo nuevo provoca un efecto alienante. Es  lo nuevo en su extrema extrañeza el que lo provoca. Hoy nos es difícil entender a que se debió  todo el barullo que provocaron las exhibiciones del impresionismo,  fauvismo,  expresionismo, cubismo, dadaísmo o los artefactos prefabricados de Duchamp que hoy son bastante populares. Pero, si consideramos el uso violento de los colores, el estilo geométrico de la pintura abstracta  o la disolución de los limites tradicionales de lo que el arte es,  podemos entenderlo mejor. El rompimiento radical con la convención, con lo que se supone  lo que el arte es, no podía menos que aparecer en sus comienzos como algo extraño y detestable.

Los primeros brotes de la destrucción de la realidad familiar  los vemos en la pintura. Emil Nolde expresa que el desea profundamente que su arte crezca de la materia que esta al alcance de su mano. No hay reglas previas. El artista crea su obra, dice,  siguiendo su propia naturaleza, su propio instinto. El mismo artista  se sorprende de su creación al igual que los otros.  Lo que resulta es un mundo independiente que solo se conecta con la vida diaria metafóricamente. Ernst Kirchner afirma  que sus pinturas no son representaciones de cosas o seres, sino organismos independientes hechos de líneas, superficies y colores. La suspensión de las reglas de la perspectiva y la presentación de múltiples puntos de vista, el uso de periódicos, pedazos de papel de muralla, madera, vidrio, tejidos o metal  pegados a la tela y combinados con  pintura  de líneas y superficies  crean un mundo extraño al que, a diferencia de la estética de lo bello, el observador  no tiene acceso inmediato. Pero es la pintura abstracta la que rompe totalmente  con los principios de la representación  concreta. En 1876 el teórico del arte Conrad Fiedler  afirmaba que el arte no tiene que ver con formas previas e independientes de la actividad artística. El comienzo y el fin del arte es crear formas que surgen como resultado de su propia actividad. Explicando “El cuadrado Negro en Blanco” Casimir Malevich decía que el artista solo puede ser un creador cuando las formas de su pintura se liberan  de los colores y las formas naturales. Lo que los Dadaístas comparten, a pesar de sus diferencias, fue la destrucción de  la visión burguesa del mundo y su arte para reemplazarlo por lo banal y accidental (Francis Picabia, Marx Ernst, Kart Schwitters). Marcel Duchamp usa la rueda de una bicicleta, una pala, un sombrerero o un urinal con su  firma y declara que son obras de arte. Para el era suficiente que el artista descontextualizara el objeto para que  adquiriera un nuevo significado.  Si Mr Mutt hizo el urinal con sus propias manos o no, dice Duchamp, no tiene importancia. El LO ELIGIO. Tomo un artículo de la vida diaria y lo coloco en una nueva perspectiva de tal manera que la desaparición de su significado usual  crea un nuevo pensamiento para el objeto. Esta redefinición del arte fue más allá que cualquier otra dando paso a un cambio radical en el arte visual. El surrealismo, por su parte, rescata la producción del inconsciente  que considera formas superiores de la realidad, como  la omnipotencia de los sueños o el juego desinteresado del pensamiento, al suspender el control racional. Las imágenes surrealistas, según Bretón, al igual que las imágenes del opio, el hombre no las evoca, sino que ellas vienen espontánea y despóticamente a el.

El acostumbramiento a la provocación obligo a finales de 1950  y comienzos de 1980  a  intensificacar lo extraño con el fin de provocar mayores efectos.   Robert  Rauschenberg usa el collage para representar el flujo heterogéneo de las imágenes de la televisión. En “Retroactive I” mezcla las fotografías  del Presidente Kennedy y  un astronauta junto a imágenes de naranjas, danzarinas y trabajadores. Las danzarinas resultan ser una ampliación  de una fotografía de “Life” que era una parodia de Gjon Mili de la famosa pintura de Duchamp “Nude Descending the Starcaise”. El historiador  Robert Hughes nota además que las figuras  hechas de recortes de fotografías lucen como el fresco Florentino de Masacchio de “Adán y Eva después de la expulsión del Paraíso”. La mezcla de estilos y géneros pasa a ser la técnica preferida de la época.  Andy Warhol “Brillo Box” usa mercancías de producción masiva. Elementos banales de la cultura de masas, como las figuras de los “Comic Books” en Lichtenstein, pasan por arte en el Pop Art. Según el critico de arte  Arthur Dante cuando  ya no es posible distinguir  la apariencia entre “Brillo Box”y el objeto real  hemos llegado al comienzo del fin del arte  y su transformación en filosofía.    

El uso de  ejemplos tomados de los inicios del Modernismo con los que los artistas tratan de choquear nuevamente al receptor  solo obtienen un  logro  parcial  porque las imágenes que ellos toman de la cultura popular  le dan al  público algo familiar  con lo cual trabajar. La pintura que ahora ellos presentan  no es sino un espacio en donde una variedad de imágenes, ninguna de ellas original, se mezclan y chocan. Es la pintura como plagio o  imitación de algo que  es siempre anterior.

Una forma diferente de producir extrañeza es la que se sitúa entre el trabajo estático y el proceso artístico.  Una ocurrencia efímera parecida a la actuación teatral que ocurre  una vez en un tiempo determinado y dura solo un corto tiempo. La intención es mantener la fluidez entre arte y vida, disminuir la distinción tanto como sea posible.

 Los miembros del movimiento Neo Dadaísta “Fluxus” sabían como provocar a una audiencia. En 1965 en la Galería Schmela, en Dusseldorf, el artista Beuys cubrió su cabeza con miel y hojas de oro, ato un plato de hierro a su pie derecho y llevando un conejo muerto en sus brazos  lo paseo frente a las pinturas  por tres horas hablándole en voz baja. El titulo de la exhibición fue “Como las pinturas fueron explicadas a un conejo muerto”. En 1971 en los Ángeles,  “Burden”, del grupo de los Conceptualistas, se hizo famoso al  dispararse a si mismo en su brazo. Pero, probablemente el más provocativo de todos hasta ahora ha  sido Schwarzkogler. En 1972  amputo su pene pedazo a pedazo frente a un fotógrafo y  su  “obra  de arte” fue exhibida  en Documenta 5 en Kassel. Subsecuentes  auto mutilaciones lo llevaron a la muerte.

¿Cómo podemos navegar entre todo esto? ¿Por qué el arte tiene que agregar más fealdad,  disgusto y sin sentido en el mundo como si  no hubiera ya suficiente? “No, gracias. Prefiero los paisajes”. La aceptación de  lo extraño tiene un límite y tan pronto como la distancia con lo familiar  se hace  demasiado  grande, cuando llegamos al límite de su comprensión,  se transforma en rechazo  y desagrado. Y no podría ser de otra forma. La estética de lo extraño, a diferencia de la estética de lo bello,  no es  dada  de manera  inmediata. El sentimiento de ausencia de propósito y la falta de unidad en lo exhibido lleva a una alienante sensación de incomprensión e irritación.  Afortunadamente la tolerancia  a lo  extraño aumenta si nos exponemos a el o si lo consideramos  un desafío ¿Y por que esto debiera importarnos? Porque, dice el critico Rever Grabes, la estética de lo extraño permite fortalecer la creatividad del receptor y el juego entre la imaginación y el pensamiento conceptual, sin los cuales la experiencia de lo entraño no puede traducirse en placer estético. En la experiencia de lo bello el receptor es realmente eso, recipiente de lo que se le presenta. En la estética de lo extraño, en cambio, el receptor tiene que hacer un considerable esfuerzo que se traduce en una mayor habilidad y confianza  personal. La experiencia estético resulta aquí de la superación  de la crisis del entendimiento.

 Este, sin embargo,  no es un placer universal porque requiere de una cierta actitud del receptor, del deseo de movilizar sus propios recursos en el intento de encontrar  por si mismo, no El SIGNIFICADO, sino un significado. En otras palabras, de la activación de  las posibles formas  de comprensión.  Esta estética  es una invitación a  ver lo  extraño  como un símbolo de la inestable distinción entre  sujeto y mundo o entre cultura y naturaleza.

Nieves y Miro Fuenzalida.

Ottawa, Marzo 2012

   

Mis dedos

 
Fueron creciendo con mi cuerpo... se agrandaban con mi tiempo
... jugaron al almacén envolviendo en papel beige la tierra como
azúcar... acariciaron muñecas de rizos negros y ojos anochecidos
de lunas primaverales... y  que se enredaron después en cabellos
envueltos en magias adolescentes... en las suavidades del deseo...
en sacapuntas de lápices quebrados... en dar vueltas las hojas de
libros que me decían algo... y con sorpresas de flores secas... en
abrir de llaves que colgaban en puertas misteriosas de monasterios
escondidos... trabajando nudos de marineros de barcos fantasmales
... poniendo rojas boinas que tapaban la oreja izquierda de vientos y
 de la verde lluvia... escribiendo en cuadernos atardecidos notas de
amor para el amor... arrullando pieles amadas con su aroma... que
envolví en chales bordados de arco iris y mariposas... plantando en
maceteros de espacio blanco raíces espesas de albahacas del recuerdo
 ... constructores de artesanías que cuelgan en árboles perdidos de cerros
oceánicos... pintadores azules de telas blancas... tejedores de redes rojas
para liberar sirenas de largas cabelleras  de corales anaranjados... y en
los ahoras de mi aquí traspirando dolores ácidos... que bailan en baños
de aguas calientes y transparentes... para seguir bordando maravillas !!!

Nieves.

Diciembre de 2006

La fabula aun no contada

La historia es vieja...o más bien deberíamos decir, antigua. El ser humano cae del cielo por la gracia de Dios y debido a su ingenuidad tiñe su imagen al comer del fruto prohibido. Pero, a pesar de ese evento, todavía tenemos algunos chispazos de esencia divina. Y si seguimos la Palabra, nuestra culpabilidad será borrada y nuestra verdadera esencia eterna alumbrara en el futuro... según la historia va. Somos lo que somos, eternamente inmodificables... determinados desde el comienzo y condenados a circular en la jaula de lo mismo, ligados a una identidad fija... para el resto de la eternidad! Que patética criatura este mono bipedal desnudo que invento el lenguaje solo para definir sus limites... su jaula.

Pero esto es solo una fábula... una fábula contada por el sacerdote y de sacerdotes no queremos nada. Preferimos volver a los nomades,a los adivinos con espíritu alado, a los aventureros y exploradores que nos cuentan fábulas de descubrimientos y filosofar con martillos. Ellos miran al futuro como un acto audaz de experimentación. Rompen con el pasado con la esperanza de crear un futuro... un futuro intemporal poblado por multitudes, manadas y tribus en movimientos, mutantes y simbióticas, que disturban la unidad de la horda. El futuro pertenece a los nómadas y su fábula aun no se ha contado.

Ariel.

Ottawa, 6/16/00.

Imperium Americanum… realmente?

La palabra Imperio se ha transformado hoy día en una  de esas nociones  indispensable dentro del vocabulario cotidiano y las similitudes entre la  Roma antigua y los Estados Unidos proveen los elementos esenciales para construir la narrativa política y cultural contemporánea. En esta época de comunicación electrónica fácilmente podemos pasar horas visitando sitios con títulos tales como “Imperio Americano”o “América la Nueva Roma”. El periodista Martín Walker, del diario “The Guardian”, dice que la analogía se puede establecer fácilmente. El dominio militar de Estados Unidos se ejerce a través de 200 bases en el mundo, de la superioridad de su  transporte militar aéreo, del dominio único de la nueva tecnología bélica y de la más avanzada economía tecnológica capaz de dominar la comunicación y el mercado financiero global. Desde diferentes rincones se afirma la noción de que Estados Unidos es un imperio global sin emperador. J. Rufus Fears, un oscuro  profesor de estudios clásicos  de la “Heritage Foundation”, declara que la Roma de los Cesares y Estados Unidos  son los únicos súper poderes absolutos que han existido en la historia.    No ha habido nación, desde Roma,  dice Joseph Nye, que haya logrado un dominio tan vasto. Pero, agrega, al igual que Roma, pronto veremos su caída. Si Esparta y Roma se derrumbaron, la pregunta es… ¿que estado podría mantener un poder permanente?  Curiosamente las comparaciones entre el Imperio Romano y Estados Unidos  provienen tanto de la izquierda como de la derecha… Lo que nos queda por ahora es solo esperar la caída del Imperio.

¿Y que es un Imperio?  Es bien difícil encontrar una definición capaz de abarcar las diferentes realidades históricas que se presentan con este nombre. La más cercana es la que dice que Imperio significa control  ejercido por una unidad política  sobre otra unidad política separada de ella. El control que una nación ejerce sobre otra  puede ser económico, ideológico, religioso o tecnológico. Pero, en la noción de Imperio, el control, sea directo o a través de colaboradores es, básicamente, el control político que se impone sobre un territorio basto y diverso  como, por ejemplo, en los Imperios clásicos de China y Roma (P. Schroeder).

Las intenciones y acciones pasadas y presentes de Estados Unidos… ¿caen dentro de la etiqueta imperial?  Según el historiador marxista Even Hobsbawm, que escribe desde una perspectiva izquierdista sin compromiso, afirma que Estados Unidos nunca ha practicado el colonialismo. La toma de territorios durante el siglo XIX fueron incorporados en el estado federal (California, Nevada, Utha, Arizona y New Mexico) o dejados libres. Durante y después de las guerras americanas de independencia  en contra  del poder colonial español  Estados Unidos tomo control temporario de Filipinas y  Puerto Rico. En 1902 la Corte Suprema extendió la Constitución a las islas de Filipinas que luego se independizo en 1946.  Puerto Rico repetidamente ha rechazado ser un estado federal o un estado  independiente (1967, 1994, 1998). Hawai se transformo en el 50 estado en 1959. Todo lo cual no se ajusta exactamente  con el atributo imperial clave de lo que es imperialismo y que es la dicotomía entre un centro dirigente y una periferia dirigida.

Después de la Segunda Guerra Mundial Estados Unidos no anexo ningún territorio extranjero, ni tampoco  impuso un poder militar permanente en los países derrotados. La ocupación Japonesa termino en 1952 y la de Alemania Occidental en 1954. A pesar de que un significante número de fuerzas militares permanecen en ambos territorios Estados Unidos no tiene control del proceso político  ni autoridad legal sobre los ciudadanos de esos dos países. Incluso, en  Latín América, el hemisferio definido en la doctrina  Monroe como la esfera  especial de influencia  de Estados Unidos, difícilmente se puede hablar de control como lo muestran sus continuos fracasos desde los años  45 y la actual política independiente  de la mayoría de los países del continente. Y no hay nadie que sostenga que China, India o Rusia estén bajo el control de Estados Unidos, países con dos quintos de la población mundial y con una economía combinada mayor que la de Estados Unidos.

¿Pero, no es el caso  que Estados Unidos ha usado su poder militar y desarrollo tecnológico para obtener inmensos beneficios económicos en el mercado mundial en detrimento del resto del mundo? Ciertamente que nadie podría negar esto como tampoco  el papel que ha tenido en el proceso de globalización. Según Vaclav Smil, profesor de geografía de la Universidad de Manitoba, sin la transformación en los sectores de la transportación, comunicación e información y sin las multinacionales (Boeing, IBM, Intel, GE, o Microsoft)  esta no hubiera sido posible.  Y nadie podría negar  los tremendos beneficios obtenidos por estas Corporaciones. Pero, en el proceso,  el país ha perdido millones de trabajos bien pagados,  ha caído en una deuda externa que crece diariamente,  exporta menos de lo que importa y su moneda ya no es el estándar indiscutible  del comercio global.

Uno podría decir, sin embargo, que Estados Unidos es un imperio de facto porque para funcionar no necesita  involucrarse directamente en la administración y política de otros países. Lo hace a través de la combinación de medios militares, económicos y culturales que le permiten crear la obediencia de los  lacayos  internacionales. Este, podríamos decir, seria el uso metafórico de la etiqueta imperial. Pero, si  usamos la noción de imperialismo en este sentido, ella,  como tal, se disuelve. Toda Nación poderosa siempre ha avanzado sus intereses combinando todos los medios que tiene a su disposición. Francia tiene tropas en Senegal, Gabon, Djibouti y bases militares en United Arab Emirate. India invade el este de Pakistán para conquistar a Bangladesh en 1971 con el fin de debilitar a su principal enemigo. China ocupa el Tibet y Rusia impide por la fuerza la independencia de Chesnia… califican estos estados como imperio?

La historia del siglo XX muestra que Estados Unidos ha sido muchas cosas diferentes, pero nunca ha logrado ser omnipotente en su intento de imponer su diseño y, a pesar de su extraordinario poder, su liderazgo es cuestionado incluso entre sus aliados más próximos. La deteriorisacion de los fundamentos económicos, que se ha venido produciendo en las dos últimas generaciones,  continuara mientras dependa de la importación de energía. El 32.3% de su  déficit comercial, por ejemplo, se debe exclusivamente a la importación de petróleo.  Su economía es mantenida hoy día por otras naciones. Al final del 2008 cerca de $2.9 trillones de dólares de la deuda externa  están en manos de China, Japón, el Reino Unido, los países del Golfo Pérsico, Brasil, Luxemburgo y los centros bancarios del caribe.

La guerra de Corea, su mayor conflicto después de la Segunda Guerra Mundial que no termina en derrota le costo, sin embargo, después de tres años  de lucha,  137 000 bajas y $360 billones. En la trágica guerra de Vietnam, que duro más de una década, perdió 50 000 soldados y medio trillón de dólares para terminar  en la mas vergonzosa  derrota en 1975. Cuando el nuevo gobierno teocrático de Irán mantuvo, en 1979, 53 diplomáticos como rehenes en la embajada norteamericana en Teherán con completa impunidad por más de 14 meses no pudo hacer nada. La operación  de rescate “Eagle Claw”  culmino en un fracaso total dejando en evidencia la impotencia del supuesto imperio. El ataque suicida de Hizbullah en Beirut en 1983 en contra de la infantería norte americana  mato 241 individuos. Unos pocos días después la infantería se retira de la costa y en Febrero del 84 abandonan el Líbano. En la batalla de Mogadishu en 1992 después de la muerte de 18 soldados y la humillación de sus cadáveres en las calles de la ciudad  el presidente Clinton dio la orden de retiro inmediato y total. El ataque de 9/11 mostró la  vulnerabilidad fatal del estatus de súper poder militar al no poder  prevenir el desastre. Además de la pérdida de vidas, que fue mayor que en el ataque de Pearl Harbor, significo un enorme costo económico (95 billones para NY y cerca de 500 billones para el país) y la guerra en contra del terrorismo ha arruinado la economía nacional (La guerra de Irak y Afganistán, según el Congreso, ha costado hasta el 2010  mas de $1 trillón de dólares). Como dice Smil, en términos económicos, esta muy bien podría ser el ejemplo de guerra asimétrica más exitosa de los tiempos modernos. ¿Podría uno decir que  este es  el poder que domina al mundo?  No hace mucho  todos hemos visto en las pantallas de televisión al primer ministro Nuri al-Maliki abrazando a Mohammed Ahmedinejad, el enemigo declarado de Estados Unidos,  en su visita a Bagdad y esta semana la misma escena abrazando a Karzai en Afganistán… ¿Podría uno decir que esta es una imagen que se ajusta a un poder imperial?

  La influencia de Estados Unidos no es tan absoluta como se podría creer, incluso si lo vemos en términos puramente hegemónicos. Su liderazgo se limita solo al Occidente e incluso aquí repetidamente se topa con desacuerdos y rechazos. El país es débil, su  dominio hegemónico es inefectivo y esta muy lejos de ser el único poder global. Si entendemos su poder como una combinación de capacidades económicas y militares  tendríamos que admitir que gradualmente este ha venido disminuyendo, si no en términos absolutos, si en términos relativos, especialmente en las dos últimas generaciones. Smil observa que  en 1945 Estados Unidos era responsable por el 35% de la producción económica mundial. En el 2005  su producción alcanzo solo el 22%. Pero, a pesar de ello, la hegemonía de Estados Unidos continuará por algún tiempo. El país todavía produce más de un quinto  del producto económico global, es el mayor importador de bienes  manufacturados, el mayor exportador de granos y diseños aero espaciales y sus corporaciones operan virtualmente en todos los continentes  dominando  segmentos completos de la industria y servicios.  Por sobre todas las cosas, lo que le da una posición privilegiada, hasta el momento,  es la aplicación tecnológica  de la investigación científica. Obviamente, cualquier cambio significativo en su poder, actuación e influencia   acarreara profundos cambios  en el mundo. En las próximas generaciones Estados Unidos empezara a perder su posición dominante que es lo que ha venido ocurriendo desde hace algún tiempo. A pesar de que su economía continua creciendo, su porcentaje en la economía mundial será menor que el de hoy día y el dólar dejara de ser la moneda global indiscutible. Su retroceso no será inmediato, sino que se extenderá por varias décadas.

 Quien crea que las palabras debieran tener un claro significado,  para mejor o peor,  tendría que reconocer que la noción de “Poder Hegemónico” es más realista que la etiqueta “Imperio Americano”. Solo que esta permanecerá, inapropiadamente, por un largo tiempo.

Nieves y Miro  Fuenzalida.

Ottawa,  Abril 2011.

La bolsa

Todos querían saber,
que llevaba
en
la bolsa indígena
que
cruzaba
mi cuerpo
diagonalmente.
No sabían
que
iba cazando
día a día
atardeceres
verticales
para soltarlos
en
la libertad
indiscriminada
de la noche.

Nieves.
Noviembre, 2007

"La corona"

Surgió,

de repente,

en

sus cabellos cortos,

de

color de océano,

una enredadora

de

cyclamenes blancos

que

se enredaron

con otras

ideologías.

Nieves.

19 de Diciembre de 2008.

"La reja"

Vertical

en

su suavidad metálica

invita

a conversar

del

todo y de la nada

apoyando

los codos

en

su horinzontalidad.

Nieves.

Diciembre 20, 2008.