Wednesday, March 21, 2012

Imperium Americanum… realmente?



La palabra Imperio se ha transformado hoy día en una  de esas nociones  indispensable dentro del vocabulario cotidiano y las similitudes entre la  Roma antigua y los Estados Unidos proveen los elementos esenciales para construir la narrativa política y cultural contemporánea. En esta época de comunicación electrónica fácilmente podemos pasar horas visitando sitios con títulos tales como “Imperio Americano”o “América la Nueva Roma”. El periodista Martín Walker, del diario “The Guardian”, dice que la analogía se puede establecer fácilmente. El dominio militar de Estados Unidos se ejerce a través de 200 bases en el mundo, de la superioridad de su  transporte militar aéreo, del dominio único de la nueva tecnología bélica y de la más avanzada economía tecnológica capaz de dominar la comunicación y el mercado financiero global. Desde diferentes rincones se afirma la noción de que Estados Unidos es un imperio global sin emperador. J. Rufus Fears, un oscuro  profesor de estudios clásicos  de la “Heritage Foundation”, declara que la Roma de los Cesares y Estados Unidos  son los únicos súper poderes absolutos que han existido en la historia.    No ha habido nación, desde Roma,  dice Joseph Nye, que haya logrado un dominio tan vasto. Pero, agrega, al igual que Roma, pronto veremos su caída. Si Esparta y Roma se derrumbaron, la pregunta es… ¿que estado podría mantener un poder permanente?  Curiosamente las comparaciones entre el Imperio Romano y Estados Unidos  provienen tanto de la izquierda como de la derecha… Lo que nos queda por ahora es solo esperar la caída del Imperio.

¿Y que es un Imperio?  Es bien difícil encontrar una definición capaz de abarcar las diferentes realidades históricas que se presentan con este nombre. La más cercana es la que dice que Imperio significa control  ejercido por una unidad política  sobre otra unidad política separada de ella. El control que una nación ejerce sobre otra  puede ser económico, ideológico, religioso o tecnológico. Pero, en la noción de Imperio, el control, sea directo o a través de colaboradores es, básicamente, el control político que se impone sobre un territorio basto y diverso  como, por ejemplo, en los Imperios clásicos de China y Roma (P. Schroeder).

Las intenciones y acciones pasadas y presentes de Estados Unidos… ¿caen dentro de la etiqueta imperial?  Según el historiador marxista Even Hobsbawm, que escribe desde una perspectiva izquierdista sin compromiso, afirma que Estados Unidos nunca ha practicado el colonialismo. La toma de territorios durante el siglo XIX fueron incorporados en el estado federal (California, Nevada, Utha, Arizona y New Mexico) o dejados libres. Durante y después de las guerras americanas de independencia  en contra  del poder colonial español  Estados Unidos tomo control temporario de Filipinas y  Puerto Rico. En 1902 la Corte Suprema extendió la Constitución a las islas de Filipinas que luego se independizo en 1946.  Puerto Rico repetidamente ha rechazado ser un estado federal o un estado  independiente (1967, 1994, 1998). Hawai se transformo en el 50 estado en 1959. Todo lo cual no se ajusta exactamente  con el atributo imperial clave de lo que es imperialismo y que es la dicotomía entre un centro dirigente y una periferia dirigida.

Después de la Segunda Guerra Mundial Estados Unidos no anexo ningún territorio extranjero, ni tampoco  impuso un poder militar permanente en los países derrotados. La ocupación Japonesa termino en 1952 y la de Alemania Occidental en 1954. A pesar de que un significante número de fuerzas militares permanecen en ambos territorios Estados Unidos no tiene control del proceso político  ni autoridad legal sobre los ciudadanos de esos dos países. Incluso, en  Latín América, el hemisferio definido en la doctrina  Monroe como la esfera  especial de influencia  de Estados Unidos, difícilmente se puede hablar de control como lo muestran sus continuos fracasos desde los años  45 y la actual política independiente  de la mayoría de los países del continente. Y no hay nadie que sostenga que China, India o Rusia estén bajo el control de Estados Unidos, países con dos quintos de la población mundial y con una economía combinada mayor que la de Estados Unidos.

¿Pero, no es el caso  que Estados Unidos ha usado su poder militar y desarrollo tecnológico para obtener inmensos beneficios económicos en el mercado mundial en detrimento del resto del mundo? Ciertamente que nadie podría negar esto como tampoco  el papel que ha tenido en el proceso de globalización. Según Vaclav Smil, profesor de geografía de la Universidad de Manitoba, sin la transformación en los sectores de la transportación, comunicación e información y sin las multinacionales (Boeing, IBM, Intel, GE, o Microsoft)  esta no hubiera sido posible.  Y nadie podría negar  los tremendos beneficios obtenidos por estas Corporaciones. Pero, en el proceso,  el país ha perdido millones de trabajos bien pagados,  ha caído en una deuda externa que crece diariamente,  exporta menos de lo que importa y su moneda ya no es el estándar indiscutible  del comercio global.

Uno podría decir, sin embargo, que Estados Unidos es un imperio de facto porque para funcionar no necesita  involucrarse directamente en la administración y política de otros países. Lo hace a través de la combinación de medios militares, económicos y culturales que le permiten crear la obediencia de los  lacayos  internacionales. Este, podríamos decir, seria el uso metafórico de la etiqueta imperial. Pero, si  usamos la noción de imperialismo en este sentido, ella,  como tal, se disuelve. Toda Nación poderosa siempre ha avanzado sus intereses combinando todos los medios que tiene a su disposición. Francia tiene tropas en Senegal, Gabon, Djibouti y bases militares en United Arab Emirate. India invade el este de Pakistán para conquistar a Bangladesh en 1971 con el fin de debilitar a su principal enemigo. China ocupa el Tibet y Rusia impide por la fuerza la independencia de Chesnia… califican estos estados como imperio?

La historia del siglo XX muestra que Estados Unidos ha sido muchas cosas diferentes, pero nunca ha logrado ser omnipotente en su intento de imponer su diseño y, a pesar de su extraordinario poder, su liderazgo es cuestionado incluso entre sus aliados más próximos. La deteriorisacion de los fundamentos económicos, que se ha venido produciendo en las dos últimas generaciones,  continuara mientras dependa de la importación de energía. El 32.3% de su  déficit comercial, por ejemplo, se debe exclusivamente a la importación de petróleo.  Su economía es mantenida hoy día por otras naciones. Al final del 2008 cerca de $2.9 trillones de dólares de la deuda externa  están en manos de China, Japón, el Reino Unido, los países del Golfo Pérsico, Brasil, Luxemburgo y los centros bancarios del caribe.

La guerra de Corea, su mayor conflicto después de la Segunda Guerra Mundial que no termina en derrota le costo, sin embargo, después de tres años  de lucha,  137 000 bajas y $360 billones. En la trágica guerra de Vietnam, que duro más de una década, perdió 50 000 soldados y medio trillón de dólares para terminar  en la mas vergonzosa  derrota en 1975. Cuando el nuevo gobierno teocrático de Irán mantuvo, en 1979, 53 diplomáticos como rehenes en la embajada norteamericana en Teherán con completa impunidad por más de 14 meses no pudo hacer nada. La operación  de rescate “Eagle Claw”  culmino en un fracaso total dejando en evidencia la impotencia del supuesto imperio. El ataque suicida de Hizbullah en Beirut en 1983 en contra de la infantería norte americana  mato 241 individuos. Unos pocos días después la infantería se retira de la costa y en Febrero del 84 abandonan el Líbano. En la batalla de Mogadishu en 1992 después de la muerte de 18 soldados y la humillación de sus cadáveres en las calles de la ciudad  el presidente Clinton dio la orden de retiro inmediato y total. El ataque de 9/11 mostró la  vulnerabilidad fatal del estatus de súper poder militar al no poder  prevenir el desastre. Además de la pérdida de vidas, que fue mayor que en el ataque de Pearl Harbor, significo un enorme costo económico (95 billones para NY y cerca de 500 billones para el país) y la guerra en contra del terrorismo ha arruinado la economía nacional (La guerra de Irak y Afganistán, según el Congreso, ha costado hasta el 2010  mas de $1 trillón de dólares). Como dice Smil, en términos económicos, esta muy bien podría ser el ejemplo de guerra asimétrica más exitosa de los tiempos modernos. ¿Podría uno decir que  este es  el poder que domina al mundo?  No hace mucho  todos hemos visto en las pantallas de televisión al primer ministro Nuri al-Maliki abrazando a Mohammed Ahmedinejad, el enemigo declarado de Estados Unidos,  en su visita a Bagdad y esta semana la misma escena abrazando a Karzai en Afganistán… ¿Podría uno decir que esta es una imagen que se ajusta a un poder imperial?

  La influencia de Estados Unidos no es tan absoluta como se podría creer, incluso si lo vemos en términos puramente hegemónicos. Su liderazgo se limita solo al Occidente e incluso aquí repetidamente se topa con desacuerdos y rechazos. El país es débil, su  dominio hegemónico es inefectivo y esta muy lejos de ser el único poder global. Si entendemos su poder como una combinación de capacidades económicas y militares  tendríamos que admitir que gradualmente este ha venido disminuyendo, si no en términos absolutos, si en términos relativos, especialmente en las dos últimas generaciones. Smil observa que  en 1945 Estados Unidos era responsable por el 35% de la producción económica mundial. En el 2005  su producción alcanzo solo el 22%. Pero, a pesar de ello, la hegemonía de Estados Unidos continuará por algún tiempo. El país todavía produce más de un quinto  del producto económico global, es el mayor importador de bienes  manufacturados, el mayor exportador de granos y diseños aero espaciales y sus corporaciones operan virtualmente en todos los continentes  dominando  segmentos completos de la industria y servicios.  Por sobre todas las cosas, lo que le da una posición privilegiada, hasta el momento,  es la aplicación tecnológica  de la investigación científica. Obviamente, cualquier cambio significativo en su poder, actuación e influencia   acarreara profundos cambios  en el mundo. En las próximas generaciones Estados Unidos empezara a perder su posición dominante que es lo que ha venido ocurriendo desde hace algún tiempo. A pesar de que su economía continua creciendo, su porcentaje en la economía mundial será menor que el de hoy día y el dólar dejara de ser la moneda global indiscutible. Su retroceso no será inmediato, sino que se extenderá por varias décadas.

 Quien crea que las palabras debieran tener un claro significado,  para mejor o peor,  tendría que reconocer que la noción de “Poder Hegemónico” es más realista que la etiqueta “Imperio Americano”. Solo que esta permanecerá, inapropiadamente, por un largo tiempo.

Nieves y Miro  Fuenzalida.
Ottawa,  Abril 2011.



Sunday, February 19, 2012

La bolsa



Todos querían saber,
que llevaba
en
la bolsa indígena
que
cruzaba
mi cuerpo
diagonalmente.
No sabían
que
iba cazando
día a día
atardeceres
verticales
para soltarlos
en
la libertad
indiscriminada
de la noche.

Nieves.
Noviembre, 2007




"La corona"

Surgió,
de repente,
en
sus cabellos cortos,
de
color de océano,
una enredadora
de
cyclamenes blancos
que
se enredaron
con otras
ideologías.

Nieves.
19 de Diciembre de 2008.







"La reja"

Vertical
en
su suavidad metálica
invita
a conversar
del
todo y de la nada
apoyando
los codos
en
su horinzontalidad.

Nieves.
Diciembre 20, 2008.

Monday, January 9, 2012

Las aporias del "New Age"


 Las aporias del "New Age" estrangula el deseo como un dragon de muchas cabezas asfixiandose con su propia cola. Por un puñado de dólares cabalgamos este dragón... contemplando el espacio en una orden de correo zafu ...deseando, soñando y meditando nuestro camino hacia el gran espectaculo luminoso del fin del tiempo... mirada cristalina esperando el punto Omega dentro de nuestros S.U.V. ... quemando incienso al sonido de pajaros cuidadosamente grabados en su ambiente natural saliendo de un sistema sonoro digital... parlantes estereofónicos estratégicamente colocados para evocar la foresta  amazónica lluviosa o algun lugar en el medio del Eden. La foresta comulga con nosotros... divulgando sus secretos e invitadonos a abrazar a Gaia... a mamar con la Diosa Madre misma... una regresión al vientre de Miss Universo... el estado beatifico del Samadhi... o a lo menos, es lo que la portada del C.D. nos dice que podriamos experimentar por el comodo precio de $19.95.

!Despierta! Todo es un sueño...  una remembranza sonambulisticamente mecanizada... meras sombras y fantasmas en el telon de la cultura de masas. Despertemos de nuestro estupor y hagamosnos conscientes de nuestra propia divinidad. Hemos caido. Hemos sido expulsados a patadas  del Paraiso y la evolucion de la consciencia es la historia de la agotadora re-ascension en la gran cadena de seres.  El sacudimiento de la consciencia social  de los años  60 emerge en los 70 como "New Age". Desde las cenizas de un mundo desencantado, los hippies prepararon la escena para el advenimiento de la edad del aquarius. En el cuerpo social  amorfo y fluctuante del movimiento "human potential", el fetiche de un "noble salvaje" retro-primitivo adaptado del romanticismo, se poliniza con un sutra budista, pacificamente languideciendo en el sueño o de un lotus, mientras un terapista de grupo realiza encantaciones ocultas de los diez mil nombres de Dios.

Esta re-configuracion maquinista del ensamblaje de los deseos, surge como rechazo al paradigma mecanicista Newtoniano-Cartesiano. Intenta rescatar el estatus del significado universal al organizar una red internacional de correspondencias conectando principios cosmicos, psiquicos, esotericos y materiales a traves de la logica del sincretismo y el discurso velado de prácticas espirituales ritualizadas. Con la busqueda de la consciencia cosmica como su raro atractor, el ensamblaje del "New Age"  procede mezclando mitologia, karmic yoga, escatologia, shamanismo, ciencia pop y psicologia, paganismo, para-psicologia, budismo, cristianismo, estados de consciencia alterados, etc., en el intento de acelerar el salto quantico.

Entre las muchas lineas que florecen de las secuelas de la mecanica quantica, Carl Jung es uno de los primeros que intenta construir un puente entre ciencia y religion. La maxima "arriba como abajo" se proyecta en la ruptura entre Freud y Jung y modula "The Tao of Physics" (1975) de Fritjof Capra, "The dancing Wu Li Masters” (1979) de Gary Zukav y "Wholeness and the Implicate Order" (1980) de David Bohm... trabajos seminales clásicos de la "New Age". La premisa fundamental de Freud en "La Civilizacion y su Descontento" es que el universo no tiene sentido y no esta estructurado de acuerdo a los deseos humanos. Estamos dislocados... descentrados y cósmicamente fuera de lugar. Jung, incapaz de aceptar esta desarmonia fundamental en la relacion entre el individuo y el universo, se dispone a re-inscribir la problematica psicoanalitica dentro del marco de las fuerzas cosmicas y su unificacion alquimica moderna... Ying y Yang...psique y cosmos...Ciencia y religion.

Al momento en que lanzamos una ojeada "hacia abajo", todo lo que vemos es una distorcion de lo Real... una ilusion. Al mismo tiempo estamos inmersos y distantes del momento contingente. La vida diaria es reducida a las simulaciones excretorias de lo Uno... una versión degradada de lo absoluto... una visión distorsionada que nos orienta hacia una jornada personal, cuya calcomania de parachoque dice… “tu creas tu propia realidad”... por ultimo, todo es solo una ilusion. Todo un intento de golpear el boton eyector de la silla y transcender el mundo ordinario y cuotidiano de la carne mortal,  de los "egos encapsulados en piel", de los monos bipedales sin pelaje. El ensamblaje "New Age" traiciona la revolucion al limitarla solo a una transformacion interna e individual que inevitablemente crea una disyuncion al nivel del campo social, la separacion  de la experiencia mistica de la accion revolucionaria. Toda la cuestion del poder y sus aparatos de captura se pasa por alto en favor del reino del otro mundo y la bella alma.

En este esquema de las cosas, la sociedad emerge de lo individual... Lo Uno existe espacial y temporalmente  antes de lo diverso. La presuncion subyacente es que al cambiar nosotros mismos cambiamos la sociedad. Lo absoluto es conceptualizado como un espacio transcendental homogenizado de maxima consciencia. Si Atman y Brahman son uno y lo mismo,  entonces lo uno debe ser la abolicion de toda diferencia. Al intercambiar el cuello del cura por la tunica del guru, no solo nos hundimos mas en la mistificacion, sino que tambien nos encadenamos nosotros mismos a la tradición... al maestro, al lider y a los sabios... ofreciendo variaciones del paraíso... prometiendo escape... mientras la discrepancia es desalentada. Monasterios, iglesias y mesquitas son elementos unidos al reino de la estructura del poder... las puertas del cielo estan resguardadas por burocratas. El ensamblaje de la "New Age", se conforma con un "cambio de paradigma" en lugar de una Revolucion, a pesar  de que las grandes figuras religiosas, tales como Buda, Jesus y Mohamed fueron revolucionarios que rompieron con las estructuras politicas y las autoridades religiosas de su tiempo.

El ensamblaje de la "New Age" atrapa el impulso utopico por otro mundo en el fetiche de la mercancia espiritual. En un gesto repentino, nuestra mirada es re-dirigida hacia un castillo interior cuyas murallas rebosan con fantasmas que conservan el velo ideologico intacto... fundiéndonos en un campo invisible de estructuras de poder  que capitaliza nuestros deseos. La vuelta hacia el interior nos disocia del exterior revolucionario. En su fracaso de subvertir las fuerzas del capital, el movimiento "New Age" se hace  complice de la sociedad de consumo controlado... un apéndice mas de la maquina capitalista neo-liberal. Mientras esperamos, nos superamos a nosotros mismos... persiguiendo talleres espirituales de fin de semana y gurus que ofrecen las ultimas tecnicas corporativas Zen... usando la moda eterea mas reciente re-decoramos nuestras casas y nosotros mismos con los consejos de los expertos de Feng Shui y consultantes psíquicos... mientras nos agarramos a la idea de que estamos a punto de lograr  un cambio evolucionario masivo. La revolucion puede haber sido suspendida y sin embargo, a pesar de ello, algo se esta preparando en los campos del Eliseos. Los iconos han sido descifrados, los presagios han sido interpretados... las cartas del Tarot han hablado y Nostredamus ha profetizado... estamos al margen de  algo radicalmente nuevo, o a lo menos asi se nos insta a creer. Ya sea el apocalipsis, el fin de la historia o el arribo de la inteligencia extraterrestre... el momento esta cerca. Si aceptamos los calculos de Terence Mckenna, que sigue el calendario Maya, el "objeto trascendental del fin del tiempo" se nos revelara en el  año 2012 A.D. y tendremos asientos de primera fila para ver el Espectaculo. (Pero recuerde que no se permitiran sillas de playa).

Ariel.

Saturday, December 3, 2011

La ultima realidad... por ahora

  La imagen jerárquica de la naturaleza siempre ha sido parte de toda metafísica que se considere realista. Ella contiene la presunción de que hay una última realidad fundamental de la que toda otra entidad contingente deriva. Toda macro entidad, según va la historia, es el resultado de la infinita combinación de partículas elementales. Newton especulaba en la Optica que las partículas mas pequeñas de materia se cohesionaban para formar otras mas grandes  que a su vez componían partículas aun mas grandes hasta llegar a los cuerpos de magnitud sensible. Es esta visión del mundo material la que aun encontramos en cualquier  texto de introducción científica. En uno de ellos leemos que la materia, según parece, consiste solamente de dos tipos de partículas elementales… quarks y leptons. Estos son  los ladrillos fundamentales y últimos del edificio cósmico. 

 ¿Se podría decir que la física contemporánea todavía  apunta a un mundo constituido a partir de simples partículas? Según Jonathan Schaffer (Universidad de Massachusetts) la mayor parte de los científicos han venido argumentando que  próximamente habrá  una microfísica completa basada en el postulado de la existencia de partículas últimamente indivisibles. Decir que es completa es equivalente a decir que será capaz de relatar una historia causal total en donde las posibilidades de cada evento microfísico han sido fijadas por condiciones microfísicas antecedentes.  El premio Nóbel Steven Weinberg dice que si la historia es de alguna indicación habrá una teoría final. En el siglo XX, agrega, hemos visto una convergencia de todas las explicaciones similar a la convergencia de las flechas hacia el polo norte. Kim y Lewis piensan igualmente que la física actual ha avanzado inmensamente en la corrección y finalización del inventario de las propiedades y relaciones  fundamentales que ocurren en el mundo y razonablemente podemos esperar que la física futura completara el trabajo… ¿No hemos escuchado  este tipo de especulaciones muchas veces en la historia de la ciencia? En 1894 Albert Michelson decía que la mayoría de los grandes principios han sido ya firmemente establecidos y los próximos avances se concentraran mayormente en la aplicación rigorosa de ellos. Max Born, después de ver la ecuación de Dirac, expresaba que la física, tal como la conocemos, se acabara en seis meses. Y no hace mucho, en 1979 en una de sus lecturas, el celebrado físico Stephen Hawking predijo que la física teorética se completaría al final de la centuria. ¿No será que la creencia en una microfísica completa basada en una teoría de partículas es solo un artículo de fe?  Después de anunciarse tantas veces la llegada de una teoría final un poco de escepticismo no estaría de más.

La historia de la ciencia es la historia de la búsqueda de estructuras cada vez mas profundas. De los elementos pasamos a los  átomos y de los átomos al electrón, protón y neutron, las partículas sub atómicas, para pasar  a los hadrons construidos a su vez  de quarks  que son compuestos de preons o, como algunos afirman, los quarks son  realmente strings ¿Son estos los últimos átomos, indivisibles en el sentido de los antiguos griegos? La historia muestra que cada vez que profundizamos nuestra comprensión del Universo volvemos a encontrar micro constituyente aun más pequeños, niveles más finos de materia. Como dice Brian Greene (“The Elegant Universe”)  siempre existe la posibilidad de  que los strings no sean más que otra  tela en la cebolla cósmica. Según R. W. Sperry, la aproximación reduccionista que supone explicar el todo en términos de sus partes guía a una regresión infinita en donde eventualmente  todo puede ser explicado esencialmente en términos de  nada.

 Sin lugar a dudas, la micro física se ha hecho más profunda y más  exacta.   Pero, por ahora, es bien difícil decir si algún día podrá dejar su estado de incompletitud y su visión no deja de tener sus rivales  ¿Porque pensar que su progreso tiene una secuencia de convergencia finita? ¿Por qué no progreso indefinido? ¿Cuál es la evidencia de que el mundo actual tiene un nivel fundamental? ¿Es posible pensar en una realidad carente de nivel o fundamento ultimo?  
 
La creencia alternativa de un descendimiento infinito tiene un largo pasado. La encontramos en Leibniz y, también, en Blaize Pascal que  creia que cada partícula de materia  contenía un micro universo con la tierra, el sol y los planetas en miniatura y  cada partícula de este micro universo contenía a su vez  otro micro universo  y así ad infinitum. En esta imagen de mundos dentro de mundos no hay un nivel fundamental, una ultima realidad  y ello no impide, según Pascal, la posibilidad de una teoría física completa aplicable a cada nivel a condición de que la misma dinámica se aplique a  cada uno de ellos. En 1877 la repite W. S. Jevons... desciende tanto como quieras, dice, en la subdivisión de la materia y nunca encontraras un punto absoluto. El método científico nos conduce a la concepción inevitable de la existencia de una serie interminable de órdenes sucesivos de cantidades infinitamente más pequeñas. David Bohm  postula la profundidad inagotable de las propiedades y cualidades de la materia y el premio Nóbel, Hans Dehmelt, la regresión infinita en  la estructura sub electrónica. El físico Howard Georgi sugiere que una teoría  quántica efectiva podría formularse como una torre infinita que crece hacia abajo en pequeñas distancias arbitrarias sin fin.  

Si no hay evidencia de la existencia de una partícula fundamental, dice Jonathan Schaffer, tal vez una mejor práctica seria postular un discurso abierto a todas las posibilidades existentes y estar conscientes que el adoptar una sola hipótesis de trabajo puede llevar a una perspectiva distorsionada. Si consideramos cuan firme es  aun la idea del último fundamento en la metafísica contemporánea, el  tratar la idea del descenso infinito como una hipótesis de trabajo seria una saludable alternativa. La diferencia más sobresaliente del descenso infinito es que no hay un nivel especial. La democracia operando al nivel ontológico. Mesons, moléculas, mentes, ríos o montanas son, en todo sentido, ontológicamente iguales. Desde que no hay un locus privilegiado de poder causal y  desde el momento en que este tiene que estar en alguna parte, esta en todas partes. La idea de un descenso infinito da curso a una metafísica igualitaria  que nos permite ver a la naturaleza de otra manera. Todas las entidades existentes son compuestos determinados por eventos que infinitamente los presiden. Podemos vernos a nosotros mismos como organismos compuestos y dependientes de ciertas células que a su vez están compuestas y dependen de ciertas moléculas que están compuestas y dependen de ciertos átomos construidos por partículas subatómicas que se componen de quarks y leptons  sin saber si hay un punto final en esta cadena. Desde esta perspectiva, es obvio que nuestra existencia  en ningún sentido es menos real si hay  o no hay más partículas por debajo de los leptons.

¿Es la mascara  el rostro  del enigma? ¿Y el enigma, la experiencia de la perplejidad? El anhelo del filósofo siempre ha sido separar lo claro de lo oscuro, la luz de la sombra, el ser de la apariencia. Pero… ¿es su ingenio  suficiente  para tratar con las apariencias  que constantemente lo engañan…? ¿Es la apariencia, la mascara? ¿Y la mascara, la apariencia?  ¿Y detrás de una y otra… solo  encontramos  la nada?

Nieves y Miro  Fuenzalida.
Ottawa.  Diciembre 2011















Thursday, November 17, 2011

Tres poemas


Hobby
Si, las colecciono
en
mi cambucho
de papel
beige y perfumado
que guardo
debajo
de
mi almohada
bordada
de
azules amapolas.
No las envuelvo
en
diarios viejos.
Y en el caos
de sus junturas
salen volando
como
mariposas
de
ideas
y
conceptos
instalándose
en
cabezas
donde
fertilizan
y
contagian.
Nieves.
Diciembre de dosmilsiete.



"Instinto"

Entretejida
entre
los árboles
de
la foresta humana
me encontré
siendo,
todavia,
solo
instinto.

Nieves.
1* de Enero 2009.




"La  montura morada"

La angustia
cabalga
la montura morada
de
las horas
con
el antifaz
del
optimismo.

Nieves.
Enero 11, 2009.




Sunday, October 23, 2011

En medio del gentio

La ciudad late con movimiento. Carreteras y desvíos pampean un flujo continuo de seres a través de sus arterias. Atascando e hinchando en exceso conexiones y esquinas. Inundando el paisaje cercano con expresiones rítmicas que vagan por las veredas, se sientan en cafés y holgazanean en bares… la muchedumbre se disemina por todos lados. Nosotros  siempre nos encontramos en el medio del gentío, de bandas y de hordas. Vivimos entre otros y necesariamente tomamos posición dentro de la manada, sumergidos y sofocados….tirados desde todas las direcciones y entrenados a buscar  por lobos vestidos con piel de corderos… nunca a simpatizar con el Otro… a mantenerlo a distancia. Y, sin embargo, algunos de nosotros somos, seducidos por el misterio... incitados por el deseo visceral y casi instintivamente propulsados hacia un afuera… un mero acto claustrofóbico… una suerte de perversión. Los actos que unen nuestras vidas solo pueden ser constituidos como puntos de tensión; puntos que se sostienen en los talones de la diferencia y que perpetuamente se ordenan a si mismos como funciones de un "desorden local"… flotando al compás de murmullos y ondas temporales. Una batalla constante entre  hiperventilación y sofocación se libra (es tan difícil respirar a veces). Toda la cuestión viene a ser un problema de ubicación: donde podemos encontrar las bolsas de aire, las válvulas de escape… las líneas de fuga? La posición que uno toma en relacion a la masa es de importancia extrema. En un sentido, contribuye a la distribución general de flujos y senderos que emergen de su interior… desde cuernos estridentes, ruidos prolíficos y aires contaminados que abundan. Nos perdemos en la confusión... sin aliento y moldeados por los movimientos erráticos del enjambre multitudinario. En los márgenes y bordes de la horda el aire es refrescante y suficientemente fuerte para llevarnos lejos. Agorafóbicos, cuidado! En las extremidades vislumbramos suaves y bastas expansiones... desiertos, océanos, praderas, espacios ilimitados. La amenaza de ser barridos siempre flota vagamente en la inmensidad de la Noche. Un cordón de seguridad, una conexión siempre debe ser mantenida con la horda. Para complicar más la cosa, este sistema en el cual estamos inmersos esta perpetuamente deslizando y cambiando nuestras extremidades y cordones umbilicales, forzándonos a permanecer conectados, a estar "enchufados". Como podemos ver, un alto nivel de tensión define la impredictibilidad de la horda y nuestra relacion a ella, ya que cada uno de nosotros esta en constante movimiento... siendo traído y llevado en todas direcciones… empujados y desviados. El desafió esta siempre en recorrer los bordes… ser completamente parte de la horda y al mismo tiempo permanecer fuera de ella. En breve, ser parte pero no de ella… un verdadero acto de magia.

                                                    Ariel.

                                                        02/01.


Monday, October 3, 2011

Superman al rescate

El súper héroe ha acompañado al ser humano desde tiempos inmemoriales y difícilmente podríamos encontrar una cultura  en donde  no exista de una  u otra manera.  Lo encontramos en la Biblia, en las batallas de Gilgamesh, la Iliada y la Odisea, en el panteón de los dioses griegos y en las leyendas de las culturas indígenas.     Tiene poderes tremendamente superiores al resto de los pobres mortales como nosotros y lucha por el bien en contra del mal sin que le asalte la menor  duda  de que es lo que separa a uno del otro.  Es de toda esta tradición histórica de donde  la leyenda del súper héroe de la cultura popular norteamericana hoy día se alimenta. Uno podría  preguntarse ¿Porque necesitamos la fantasía del héroe en el menú de la cultura popular? ¿Que es lo que estas fantasías llenan? ¿Que función social sirven? ¿Esta  el súper héroe en nosotros o nosotros en el súper héroe?
Cuando leemos una novela,  un cuento o una biografía los personajes, al igual que nosotros, cambian y envejecen  a través del relato. Se podría decir que una buena historia es una historia en la que los caracteres entran consigo mismos o con otros en conflictos físicos, síquicos, morales o políticos  y es la experiencia de estos conflictos la que los hace crecer y cambiar. Lo que nos atrae en la lectura es ver como los diferentes eventos que los personajes confrontan los van transformando. Al final de la novela nuestra relacion con ellos, para nuestra decepción,  concluye. Es imposible evitar las consecuencias mortales del paso del tiempo. Todo tiene su fin. Excepto, el súper héroe. Para el los cambios son increíblemente lentos o, simplemente, no existentes, afortunadamente para nosotros, porque demasiados sueños y  ganancias dependen de que el no cambie. Nuestra relacion con el no tiene fin y puede repetirse indefinidamente. En ella encontramos una cierta permanencia y predictibilidad  en un mundo en donde nada escapa a la decadencia y muerte. El súper héroe  trasciende al actor, al escritor y a los admiradores que lo siguen. Logramos inmortalidad a través de el.
 Los antecesores inmediatos de Superman, el Hombre Araña, Gatubela, la Mujer Maravilla   o Batman  los podemos reconocer fácilmente en Pimpinela Escarlata, Búfalo Bill, Tarzan, el Jinete Solitario o el Zorro. En 1938 Superman aparece en “Action Comic #1”, seguido por Batman  en “Detective Comic” en 1939   para luego conquistar la radio, el cine, la televisión y, recientemente, el teatro en donde han conservado hasta hoy una  tremenda  popularidad ¿Hay alguno de nosotros,  los que vivimos bajo la influencia de la cultura occidental, que haya escapado durante la niñez o los primeros años  de la adolescencia a su seducción? Nuestros padres hablaban de ellos. Hoy cautiva a nuestro nieto. El Súper Héroe, con sus mil rostros, ha crecido en nuestra conciencia colectiva por mas de cuatro generaciones  hasta tal punto que ya no importa mucho de donde viene o como se origino.
 ¿Por qué alguien quisiera identificarse con una figura producida por la maquinaria de la industria  cultural?  La  cultura popular esta llena de historias y mitos  con los que la gente establece una relacion familiar y, en algún sentido, cada uno transmite un mensaje, una ideología, una propaganda. Si la ficción refleja o modela  los valores de una sociedad es bien difícil de responder. Lo que si pareciera claro es que nadie pagaría para leer o ver estas ficciones si ellas no alimentaran la psiquis. Superman puede venir de otro planeta, pero también viene de dentro de nosotros mismos. Lo que nos inspira o asusta no es tanto  el o los poderes increíbles que el posee, sino la forma en que  el representa nuestros temores, necesidades o actitudes.
Una parte importante del mito del súper héroe de la cultura popular norteamericana del siglo XX, dice D. Fingeroth editor de “Marvel Comic”, han sido el secreto de su identidad, en su mayoría  protegida por la mascara, y la condición de orfandad que en su versión de extrema idealización satisfacen lo que actualmente buscamos en el mito del súper héroe.
La mayoría de nosotros quiere que se nos de crédito por nuestras acciones o creaciones. Con orgullo decimos “yo hice esto”. No el súper héroe de las revistas de dibujos. El quiere mantener su acción pura y su identidad oculta. Superman, en la vida diaria, es Clark Kent, Batman es Bruce Wayne y el Hombre Araña  es Peter Parker… ¿Por qué esta fantasía de la doble identidad ejerce tanta atracción? ¿Es porque nos permite creer que en el fondo nosotros somos más de lo que parecemos? La identidad secreta, según Fingeroth, es donde nuestras fantasías y ambiciones fermentan y no hallamos el momento en que nuestro verdadero ser sea revelado para admiración de todos. En opinión de Gary Ingle la identidad secreta de estos súper héroes populares esta profundamente enraizada en la experiencia de Norteamérica, en donde todos son inmigrantes, excepto los indígenas. El origen inmigrante esta en el corazón mismo de Superman. El venir de otro planeta es el equivalente a venir de otro país. Su historia resuena en el niño que en casa habla el lenguaje de sus padres y afuera adopta la identidad de la mayoría en su intento de mezclarse en ella para ser uno más. La identidad del viejo país significa aislamiento, pobreza y estatus de  segunda clase. Y a  un nivel más general ¿no nos sentimos extranjeros cuando nos aventuramos solos por primera vez fuera de nuestra casa en ese primer día de clases? Clark Kent es el modelo de la visibilidad invisible, un tipo tan común y ordinario que fácilmente  desaparece en la multitud.
Pero Superman no es solo un inmigrante. Es un inmigrante huérfano y el desafío ineludible que  la orfandad  le presenta es el de  inventar su historia en ausencia de sus  raíces lo  que le ofrece posibilidades infinitas no limitadas por la tradición familiar o étnica. Como Moisés, Jesús o los personajes de la fantasía de los cuentos clásicos de hadas, que la industria comercial ha aprovechado con bastante sagacidad, el infante  juega con la seductiva posibilidad de que sus padres no son realmente sus padres y que por algún trágico error el fue cambiado al nacer. En la vida real la orfandad es un trauma devastador.  Pero, en el mundo mítico de  Superman, Batman o el Hombre Araña  podemos alimentar la fantasía que nos permite ser victimas y protectores al mismo tiempo. El poder de la orfandad libera el potencial del niño para  crearse a si mismo   como sobreviviente y  triunfador. 
  Los que  vivimos en una sociedad de masas sentimos la necesidad de sobresalir y la de ser  parte.  Ser únicos y, al mismo tiempo, ser aceptados. Queremos correr hacia afuera mientras corremos hacia adentro, ese lugar donde todos son como  nosotros y todos nos  conocen. La familia, paradójicamente, es ese centro del cual queremos escapar y del que, también,  queremos  aferrarnos. La situación de  abandono y libertad  que el súper héroe articula en los  innumerables temas que la cultura popular repite una y otra vez  expresan  este temor social.
El súper héroe no es un agente de cambio social y si hace algo lo hace reactivamente. El arquetipo de las historias de súper héroes es el de la comunidad  armónica que de pronto se ve amenazada por el mal que el poder de las instituciones normales fracasan en contenerlo. El súper héroe emerge para enfrentar el peligro. Con la ayuda del destino triunfa sobre el mal y restablece a la comunidad a su estado paradisíaco. Una vez cumplida su misión desaparece en la obscuridad del anonimato hasta la próxima vez. Su misión no es reinventar la sociedad o transformarla a través de la revolución violenta, sino preservar el “estatus quo” que es bien conveniente para la elite económica. El villano, en cambio, es el agente activo, el soñador que busca un nuevo orden mundial presidido exclusivamente  por el.  Es curioso que el mito del súper héroe tenga un lugar tan relevante en la cultura norteamericana.   ¿Por qué el país que se considera a si mismo como el paradigma de la democracia  pinta la impotencia de sus instituciones  de tal manera que tienen que ser rescatadas  una y otra vez  por la acción extra legal de un héroe? ¿Es por la mentalidad puritana que aun mantiene la fe en los poderes redentores de la divinidad más que en la de los individuos? ¿O es  la expresión  del deseo por algo más  que la democracia no  proporciona?  
 Tradicionalmente hemos creído que la forma de responder a las interrogantes que un objeto plantea es la de buscar su  esencia. Pero, si hacemos eso, perdemos el sendero. Árboles, ballenas, montañas, la torre de Pisa, el parlamento, las tormentas, el sol, la Biblia, los cilindros de gas licuado, el inconsciente, la cenicienta, el metro, el yo o los mitos milenarios no extraen su poder desde un centro esencial interno, desde las profundidades ocultas de su ser, sino  de la capacidad que puedan tener para crear alianzas, para asociarse con otros y resistir la destrucción. No es que los objetos, incluyendo los inanimados, sean socialmente construidos, sino que son construidos por todo tipo de combinaciones, relaciones y  uniones  con o sin la mediación  humana. El súper héroe de la cultura popular es un ensamblaje producto de la alianza de viejos mitos, tradiciones orales, narradores,  dibujantes, diseñadores,  papel y tinta, periódicos, casas editoriales, directores de cine, músicos, actores, industria del entretenimiento, publicistas, comentadores y críticos, estudios académicos, inseguridades sociales y sicológicas, intereses políticos, mercancía globalizada y ganancias económicas. La cuestión es que mientras más alianzas el mito crea mas poderoso se hace.  
Las alianzas, sin embargo,  no son eternas y puede que uno de estos días el súper héroe se desvanezca, para después de un periodo, reensamblarse otra vez. Necesitamos que alguien nos diga que todo esta bien, que alguien esta en control aunque sea en el mundo de la fantasía, hasta el momento en que la realidad nos fuerce a salvar el día sin la mediación de Superman, del líder o de Dios, el mega héroe.

Nieves y Miro  Fuenzalida.
Ottawa, Octubre 2011