Wednesday, January 22, 2014

La fabula aun no contada.




La historia es vieja...o más bien deberíamos decir, antigua. El ser humano cae del cielo por la gracia de Dios y debido a su ingenuidad tiñe su imagen al comer del fruto prohibido. Pero, a pesar de ese evento, todavía tenemos algunos chispazos de esencia divina. Y si seguimos la Palabra, nuestra culpabilidad será borrada y nuestra verdadera esencia eterna alumbrara en el futuro... según la historia va. Somos lo que somos, eternamente inmodificables... determinados desde el comienzo y condenados a circular en la jaula de lo mismo, ligados a una identidad fija... para el resto de la eternidad! Que patética criatura este mono bipedal desnudo que invento el lenguaje solo para definir sus limites... su jaula.

Pero esto es solo una fábula... una fábula contada por el sacerdote y de sacerdotes no queremos nada. Preferimos volver a los nomades,a los adivinos con espíritu alado, a los aventureros y exploradores que nos cuentan fábulas de descubrimientos y filosofar con martillos. Ellos miran al futuro como un acto audaz de experimentación. Rompen con el pasado con la esperanza de crear un futuro... un futuro intemporal poblado por multitudes, manadas y tribus en movimientos, mutantes y simbióticas, que disturban la unidad de la horda. El futuro pertenece a los nómadas y su fábula aun no se ha contado.

Ariel.
Ottawa, 6/16/00.

Saturday, January 18, 2014

Porque todavia somos barbaros?



Porque todavia somos barbaros?

Al recordar a Hegel o Marx algunos de nosotros no puede evitar cierta nostalgia al reconocer que ellos representaban la culminación de una gran narrativa que desde el Siglo de las Luces mantuvo la convicción de que la mejor forma de comprender los fenómenos humanos era históricamente y que esta historia era la historia de la emancipación de la especie humana de las limitaciones naturales y las injusticias sociales. Optimisticamente pensábamos que el sufrimiento actual era solo una etapa en la línea del progreso.   El fin de la historia traería el triunfo del imperio de la justicia y la armonía en donde lo que es coincidirá con lo que debe ser.  El momento en que la irracionalidad se eliminara y el drama del progreso humano terminara. En otras palabras, la visión secular del Paraíso en la tierra.

La metáfora de la luz es bien interesante. Desde su comienzo el modernismo la uso para designar la luz de la razón entendida como el poder de la argumentación   que todos los seres humanos pueden ejercer y que constituye la fuente del progreso y la felicidad. Fue Platón el que inicialmente introdujo la analogía del sol y el bien en el pensamiento occidental y desde ese momento la luz adquirió la nobleza y connotación filosófica con que hoy la conocemos. El destino del filósofo, decía Platón,  es ascender costosamente hacia la superficie para ver la luz de la verdad y luego, como buen ciudadano, volver a la caverna de la vida diaria en donde la gente confunde las sombras por la realidad y  no quieren  que nadie les diga lo contrario. Al final del siglo XVIII el iluminismo filosófico proclama haber encontrado el conocimiento universal que, al hacerlo publico, abre el camino al progreso, al reconocimiento mutuo, a la libertad humana y al fin de la superstición. El sueño tan largamente esperado por la especie. El ser humano al servicio del ser humano… excepto por un pequeño detalle. Si finalmente hemos visto la luz ¿porque todavía somos bárbaros?

Si los números significan algo lo ocurrido en el siglo pasado es imprecedente… 6 millones de judíos exterminados por los nazis, 22 millones por el proceso de colectivización soviética, mas el numero desconocido de victimas de la persecución religiosa, del genocidio étnico y la disidencia política. La exterminación sistemática de armenios por los turcos, la aniquilación de la población urbana de Kampuchea en 1995 que alcanzo a 2 millones de personas. La destrucción atómica de Hiroshima y Nagasaki por EEUU que ni siquiera las razones de guerra podrían lograr explicar o justificar. La limpieza étnica de la ex republica de Yugoslavia, Ruanda y la persecución, tortura y desaparición de miles de victimas que vimos en todo su sadismo  en las décadas del 70  y 80 en Sudamérica y que  hoy se refinan y repiten en la guerra  en contra del terrorismo. La lista es larga y podríamos seguir. Pero este recuento, por incompleto que sea, entrega una imagen de la historia muy diferente de la que el humanismo progresista, en su versión liberal o socialista, prometió en sus inicios. Estos eventos son tan grandes y horribles que los historiadores contemporáneos ya no pueden pensarlos como fracasos temporarios en la marcha hacia el progreso.  

¿No será que Iluminismo, Modernidad y Barbarie son términos que, a pesar de ser contradictorios entre si,  podrían pensarse  mucho mejor  como una unidad? Si así es, la cuestión es esta…  ¿como, lo que comúnmente pensamos como términos opuestos, podrían encajar uno con otro?
    
El filosofo alemán Schiller, siguiendo a Rousseau y Hobbes, ya afirmaba doscientos años atrás, escandalizando a los hombres y mujeres de su época, que cultura y barbarie aparecen como una misma cosa. Según el, el ser humano puede ser visto de dos maneras… como una bestia salvaje cuando sus sentimientos dominan sus principios, o como un bárbaro, cuando sus principios destruyen sus sentimientos.  Estos dos lados podemos descubrirlos no solo en la historia antigua, sino, también, en nuestro propio tiempo… ¿Diría Schiller, por ejemplo, que hoy  la multitud representa la bestia salvaje y la elite política, o el estado, representan al bárbaro? El escándalo que Schiller provoco se debió a que la cultura siempre se ha visto como una dimensión distinta y superior a la naturaleza y afirmar que son sinónimas es un sin sentido. Es este sin sentido, sin embargo, el que marca el comienzo del viraje del concepto de barbarismo, que de antónimo de cultura, pasa a ser  sinónimo de cultura.

El ensamblaje de Iluminismo y Barbarismo nos presenta tres posibilidades.  Iluminismo no es barbarismo.  Iluminismo es igual a barbarismo.  O… Iluminismo es ambos. Para Marx y la mayoría de los filósofos del siglo XVIII y XIX Iluminismo y Barbarismo eran términos antitéticos y hasta el día de hoy es la forma más común de ver al barbarismo. Su visión más pobre y tergiversada la vemos en la política exterior de EEUU. El presidente Busch, refiriéndose al islamismo fundamentalista, retóricamente preguntaba… ¿porque nos odian?  Y respondía…“ Porque ellos odian nuestra democracia y nuestros valores. Porque nosotros somos el bien, ellos son el mal”. Según esta aproximación la historia es la historia del progreso humano y algunos progresan mas que otros ¿No es esta una visión ingenua de uno mismo y una visión simplista del otro? Ciertamente lo es para Adorno y Horkheimer para quienes el modernismo es barbarismo. Pero, es Freud el que vio que el Iluminismo tenia que iluminarse a si mismo, ejercer un acto de auto reflexión para llegar a  reconocer que  el barbarismo no es simplemente un principio externo, sino su principio antagonista interno.   Iluminismo y Barbarie son los dos lados de la modernidad que, últimamente, no pueden ser separados. No es que no haya  progreso, sino que el progreso va acompañado por su  opuesto. Una época solo es conciente de si misma cuando reconoce que el barbarismo es su lado obsceno.  Un virus listo para propagarse en cualquier instante. La tortura y el crimen que se desato en Latinoamérica en las décadas del 70 y 80 no vinieron desde fuera. La maquina de guerra y sus torturadores eran chilenos, argentinos o brasileros. El terrorismo fundamentalista contemporáneo lo encontramos no solo fuera, sino también dentro de las metrópolis del capitalismo… en el racismo ultra derechista de las calles de Europa o en el bombardeo de Oklahoma en Estados Unidos. Es esta tensión o antagonismo interno el que  en última instancia encontramos  en nuestra condición humana.

Si la crisis de la creencia de que al final de la historia  nos espera la felicidad y la racionalidad humana,  entonces,  la alternativa mas segura que nos queda es presumir  que la historia es discontinua y sin dirección. Adorno y Horkheimer, que inicialmente negaron la idea del cambio por el cambio mismo, al final renuncian a la idea  de que los cambios puedan traer modificaciones sustanciales y ven el futuro marcado por la misma rutina y sufrimiento. Habermas, sin embargo, no comparte esta resignación y considera el abandono de los ideales del Iluminismo injustificado y vuelve a reafirmar la posibilidad de crear una sociedad verdaderamente moderna. Sin una apropiada meta narrativa  de la emancipación humana, dice,  no es posible aspirar a una sociedad ideal o a un programa de acción para lograrla. Es cierto que la tensión existencial no puede ser abolida, pero puede ser canalizada en una forma mas apropiada a través de la búsqueda del consenso sin coerción, que es la condición necesaria para lograr el proyecto modernista  ¿Realmente? Lyotard responde diciendo que cualquier consenso que se logre es solo un estadio de la discusión, no su fin. La afirmación de Habermas de que el consenso, libre del poder,  es el  gol y fin de la historia es una meta narrativa no menos peligrosa que cualquier otra. Si la distorsión del poder es parte de todo contexto… ¿Cómo podría haber un consenso puro? ¿Y cuan evidente es la presunción, natural o histórica, de que el ser humano prefiere la armonía?

La conciencia de la contradictoria relacion entre cambio y continuidad siempre ha sido una parte integral en la comprensión del pasado, el presente y las esperanzas del futuro. El desafío del post modernismo es que niega la presencia simultanea del cambio y continuidad como parte de la vida humana. El dominio exclusivo de uno o del otro, dicen, es la condición necesaria para la comprensión de una historia post modernista. El filósofo griego Heraclito, más de dos mil años atrás, ya había afirmado el dominio exclusivo del cambio y la naturaleza ilusoria de la duración y continuidad.  En la misma forma la teoría progresista de la historia del modernismo también contiene la separación entre cambio y permanencia como dos aspectos del tiempo. Los cambios de un periodo histórico a otro tienen como ultimo fin la edad de la razón y la felicidad en donde el cambio dará paso a la estabilidad. La continuidad prevalecerá y las transformaciones serán reducidas a pequeños ajustes. La diferencia con el modernismo es que la versión post estructuralista del post modernismo separa el cambio y la estabilidad en forma radical. No es que hayamos fracasado en la marcha hacia el progreso, sino que la historia nunca se dirigió hacia el. Es el cambio el que debe promoverse incondicionalmente y asegurar el dominio de la pluralidad, diversidad y heterogeneidad. Frente al reduccionismo modernista de la continuidad hoy día nos encontramos con el reduccionismo del cambio que pasa a ser la clave en la explicación de la historia. En lugar de significado y orden histórico ahora nos encontramos con un mundo fluido, sin dirección y con múltiples verdades. La esperanza de la felicidad futura de las utopías tradicionales se reemplaza por la negación ascética del fin de la historia y el compromiso diario para mantener el cambio libre de obstáculos.




















Tuesday, January 14, 2014

El trencito




 Bien, niños, ahora vamos
a jugar a los cieguesitos
que van en un
trencito... Me salio
versito sin ningún
esfuercito... ja... ja

Que juego es éste?
jamás lo he escuchado
no lo conozco
ni siquiera de mi infancia
El "juego" era este...
una vez que fuimos vendados debíamos poner
nuestra
mano izquierda en el hombro del que iba
adelante
de cada uno de nosotros

El trencito, cabritos,
será guiado por mi voz
..."como estoy... Godoy"
...  los cieguitos del
trencito deben seguirla
... chu... chuu...-

Mis oidos se paralizaron al escuchar esto!
Como es posible?
La mente del hombre no funciona ya
como estaba acostumbrada a funcionar?
Que ha pasado en la tierra
mientras hemos estado aqui ?

Pasajerosssss... al tren!

Arturo es el 1er "carro"
de este cruel tren
lo sigue Rosa, Nieves, Roberto
Antes de darnos libertad tenemos que "jugar"
este "juego"
Es juego?
Bien juguemos!

 Esta estación esta llena de piedras...
así que a levantar
las "patitas”...

Las fui levantando
piedra por piedra
Ellas no existían
A donde quieren llevarnos
con este "juego”?
Que quieren conseguir con esto ?
Lo harán porque nos van a dejar libres?
Lo harán porque quieren hacerlo?
No lo sé
Mi angustia se agiganta
pero al mismo tiempo estoy mas alerta
Debo seguir cuidadosamente la voz
desagradable
altisonante

Aqui hay una acequia
tienen que saltarla
..."upa chalupa"

Lo hice

Mala suerte! ... Tienen
que agacharse... hay
alambres de púas...
si no se agachan ...
se clavaran... se los
digo yo..."cabros”...

Lo hice

Estos niños saben
"jugar al trencito"
ja… ja... Les daremos
un premio... No
es verdad "coleguitas”?
... Se lo merecen!

El premio será la libertad!!!
No me importa haber jugado al "trencito"
Te abrazaré,
amor
En mis brazos estrujare a mis príncipes
Con mis buenos Padres y hermano lloraremos
Recuperar la hermosa libertad que perdí
por un tiempo
Luego comenzará
la otra primavera
daré las gracias por tenerla
ya en mi aire la pinte con sus colores
esta primavera la quiero azul
el azul que da calma
azul que embellece el amanecer!
La libertad se demora en llegar
Por qué?
Los "grandes" jefes ya estarán hablando de
ella?
Falsa alarma
La libertad no era para nosotros.

(De: "El 39 Avo Fragmento del Clan.
Acerca de 4 Alamos - 1 Alamo= 3 Alamos".
Nieves Fuenzalida. Editorial DPapel, Santiago, Chile, 1997)

Sunday, January 12, 2014

Fantasias delirantes



 Nacemos dentro de historias trastornadas... fantasías delirantes que se derraman en las calles. Somos singularidades nomaditas... relámpagos de intensidad desatados en los cosmos, desbordados con la libertad de vagabundear y explorar. La vida nomadica es musical,  compuesta de ritmos y flujos, velocidades diferenciales, refranes y tartamudeos que se dispersan en todas direcciones, desparramandose en el paisaje, haciendose indistinguible del medio. Debido a esta condicion, nosotros los momades siempre corremos el riezgo de rodar en la redundancia y ser absorbidos dentro de un hoyo negro o de resbalar dentro de una fantasia sin salida por temor de perderse asi mismo en la jornada... de convertirse en algo irreconocible. Contacto con el exterior es crucial. El dar una mano cuando los senderos se cruzan... un pacto que siempre se basa en alianzas profanas y enlaces en contra natura. Caminamos con Pan entre nosotros. Nuestras resonancias formando bandas, hordas y emjambres. Uniendonos por un minuto, un dia, un año, una vida entera. Pero siempre en movimiento, paseando, vagando, escapando y creando. Todo a diferentes velocidades... es siempre una cuestion de velocidad. Nuestros bordes siempre borrosos y escualidos cuando entramos en el mar del quantum con su materia inestable, flujos de intensidades fugitivas y particulas totalmente insanas. Nuestras huellas emergiendo de la sopa pre-biótica...  un cuerpo sin órganos... un mito antes del tiempo. Si alguna vez te has embarcado en un viaje triptaminico es el momento cuando el cosmos se desgrana... el descosimiento de la trama de la realidad.

Ariel.
Junio / 2001.

Friday, January 10, 2014

El mono en el cubiculo



                                         
 ¿Hay alguien que realmente no haya sentido en algún momento de su vida una cierta sensación de encierro, de constreñimiento y sofocación  que le hace  soñar  con espacios ilimitados y mundos diferentes… con abrir la puerta y salir?

Mr Seaman, uno de los paciente del “Hospital St. Vincent”, nos contaba, en una ardiente   y húmeda tarde de verano, que en la década de los 70 un equipo de científicos aisló varios chimpancés, cada uno en piezas separadas, a los que se les enseño a comunicarse por medio de botones marcados con símbolos…  si querían un plátano apretaban un botón marcado con el dibujo de un plátano el que inmediatamente caía por un tubo. De esta manera ellos podían satisfacer también otras necesidades, como la obtención de agua, cambios de luz, de  temperatura e incluso afecto físico. Cuando el mono apretaba el botón adecuado, uno de los investigadores entraba a la pieza, lo abrazaba y jugaba con el por algún tiempo antes de irse nuevamente. En este experimento, el mundo entero del chimpancé quedaba reducido solo a lo que ellos podían conseguir a través de los botones, a los factores de costo y a lo que los investigadores tenían en mente. En total, había doce botones.

El propósito de esta investigación, nos contaba Mr. Seaman, era  el de averiguar si el animal era capaz de notar los cambios de símbolos en los botones y leer correctamente su nuevo ordenamiento. Así, el plátano que caía al apretar el segundo botón, ahora caía al apretar el quinto. La habilidad inmediata del mono para actuar de acuerdo con esta nueva situación fue considerada por los expertos como una nueva revelación científica, indicando que estos animales eran capaces de entender y usar abstracciones y que podían iniciar el mismo tipo de procesos mentales asociativos y simbólicos que los humanos.

Pero, como dice Mr. Seaman, también es posible extraer otras interpretaciones diferentes. El experimento, por ejemplo, nos puede indicar que el chimpancé en el laboratorio sufrió una acelerada versión de la historia humana y que, como cualquier otro animal limitado, hará lo que sea necesario para sobrevivir y tratar de obtener lo mejor de una mala situación que escapa a su control. Cuando un animal con sistema nervioso de cierta complejidad es trasladado de su mundo natural a uno artificial, en donde su habilidad para sobrevivir se hace irrelevante, empezara a depender de quien controla el nuevo ambiente y usara su inteligencia para aprender aquello que sea necesario para ajustarse al sistema. Se concentrara, e incluso se convertirá en un adicto, de aquellas pocas experiencias que les son disponibles. Sus deseos y esperanzas físicas y mentales se reducirán exclusivamente solo a aquello que puedan obtener. A diferencia del chimpancé,  agrega Mr. Seaman, nosotros, los animales humanos, no fuimos capturados y encarcelados en una pieza o jaula zoológica… pero, después de muchas generaciones, nuestra especie ha sufrido una suerte similar.

Esta alucinante analogía, probablemente producto de una de las erráticas lecturas de Mr. Seaman  esta, según creemos, lejos de ser exacta… Y, sin embargo, a pesar de su romanticismo un tanto rousseaniano y de su exageración extrema nos provee, diríamos, con una cierta perspectiva provechosa. Nosotros también experimentamos un trasplante del medio natural, complejo y tridimensional en el que evolucionamos y que nos exigía el uso regular de nuestra musculatura y de todos nuestros sentidos. En contraste, ahora inter-actuamos mayormente con productos comerciales manufacturados tales como libros, papeles, televisión y pantallas, los que están constituidos típicamente solo por dos dimensiones y no requieren mas de dos sentidos y unos pocos músculos para su uso. En realidad, funcionamos en contextos tan diferentes de nuestro medio evolutivo, como el mono en el cubiculo. Al igual que el, es la cultura humana, mas bien que la naturaleza, la que nos provee con las limitadas elecciones que típicamente se nos dan en nuestra vida diaria. Si comparamos el medio ambiente natural con el que hoy nos toca vivir encontramos que en aquel teníamos que estar constantemente alerta a cada cambio y detalle de las actividades y reacciones de los otros seres vivos y el medio cercano a nosotros y toda la inter-acción que éramos capaces de experimentar a través de nuestros cinco sentidos era vital para nuestra sobrevivencia. Solo que esos talentos invaluables en aquella situación, talentos que hacían la diferencia entre la vida o la muerte, son totalmente inservibles, e incluso contra-productivos, en nuestra vida moderna. Si hoy pudiéramos identificar 56 diferentes variedades de copos de nieve o distinguir trescientos diferentes modelos de sueños con sus significados o los diferentes tonos de amarillo de la rosa salvaje, de poco nos serviría para mejorar nuestra situación en la competencia económica. Lo que nos queda, en cambio, es auto-recrearnos para encajar en la civilización tecnológica contemporánea. Re-diseñar nuestra personalidad con aquellas cualidades que puedan transarse en el mercado… pensamiento rápido, agresividad, competitividad, manipulación, encanto personal. Son estas las que nos permitirán triunfar y obtener algún grado de satisfacción en nuestra monótona vida de trabajo y consumo.

¿Seria ir demasiado lejos al comparar los cubículos experimentales del chimpancé con las oficinas de las corporaciones o el estado moderno? Quienes diseñaron tales ambientes de trabajo sabían lo que estaban haciendo. La eliminación de estímulos sensoriales definitivamente aumenta la atención en el trabajo que necesitamos  llevar a cabo con la exclusión de todo lo otro. Con el ambito de experiencias drásticamente reducido en las oficinas conteporaneas, los estímulos que quedan –trabajo mental, manejo de papeles- estas permanecen mas tiempo y adquieren una importancia que no tendrían en un ambiente mas complejo, rico y estimulante. Si el trabajador adquiere cierto interés en lo que hace, es mayormente porque eso es lo que hay disponible para llamar su atención. Además, no olvidemos, el empleado no tiene decisión en lo que se le presenta para llamar su atención. Eso esta determinado por otros.

Nuestro mundo moderno, de cubículos comerciales y gigantescos edificios de departamentos, de alguna manera nos hacen recordar las pequeñas piezas en las que los chimpancés del experimento tuvieron que vivir, especialmente cuando nos sentimos restringidos, confinados y deprimidos. Pero, lo toleramos porque nos continúa proporcionando plátanos y, de vez en cuando, un abrazo. Evidentemente nos gusta  mantener los plátanos, la seguridad y comodidad… solo que también nos gustaría abrir la puerta y salir.

Nieves y Miro  Fuenzalida
Ottawa, Septiembre 29 de undosmildos.

Tuesday, January 7, 2014

La pulga


 
Nos encontramos, por primera vez debajo de la carpa del mismo circo azul
... balanceándonos en la misma cuerda floja... donde quedaba la blanca pez
de castilla de nuestras zapatillas burgandis... comenzamos a conversar mientras
hacíamos esa practica diaria de equilibrarnos por si mismas en ese cordel tan frágil
de la vida ... que se podía romper en cualquier momento ... si no lo recorríamos bien ... ella me dijo que había "picado" muchas texturas de piel ... y que sus saltos la excitaban ... a pesar de que no participaba en ninguna olimpiada y que tenia tres milímetros de longitud... para sus saltos tan gigantescos me contó que utilizaba una articulación ... que servia de ala a sus abuelitos lejanamente ancestrales... y que a la vez comprime su resilina... que parece que es una sustancia elástica que tiene ... pensé que seguramente por ella no la dejan participar en las olimpiadas... los jueces al "cacharla" creen que esta dopada... me hizo una demostración... oí un chasquido y descubrí que sus piernas se desplegaron con una fuerza tremenda... que la hicieron saltar como a 31 centímetros de altura... me dejo con la boca abierta... y comprendí porque habían circos de pulgas en la playa...  !!!

1* de Abril de undosmiltres.

Friday, January 3, 2014

Rebozando Posibilidades.


 
Mi cuerpo esta rebozando de  posibilidades… posibilidades monstruosas que se ocultan en las profundidades de la carne, y que sin embargo permanecen atrapadas en la forma "humana"… sus voces amortiguadas por la imagen de Dios y los servidores de una mirada penetrante que acorralan desviados y mutantes con la esperanza de detener los flujos corporales… de osificar su forma y restringir sus movimientos en la camisa de fuerza de una humanidad demasiado pura y estática… Y sin embargo, el cuerpo sisea con una existencia que va mas alla de la realidad corporal... una existencia que rebaza todo limite. Somos un paso momentaneo en su exploración... una manera de animar y expresar su potencial, entre las locas probabilidades de la existencia. Hemos sido seducidos por el pasado. Por una busqueda de los origenes que acecha en un abismo de fantasias. Pero si tornamos nuestras cabezas hacia el horizonte podriamos preguntarnos que escapara de nosotros? ..."Todavia no sabemos lo que el cuerpo puede hacer".

Ariel

Enero/01.