Sunday, July 28, 2019

¿Qué paso con los judíos?



El anti semitismo global va en aumento. Y lo curioso es  que el mayor beneficiario de esta resurgencia anti semítica es el mismo  Israel.  

Décadas atrás los izquierdistas visitaban Israel para aprender de los Kitbutzen. Hoy día son los admiradores nazistas como Bolsonaro y los  departamentos de policía de los EU los que van a Israel para aprender las ultimas técnicas de represión. 

Antes de la revolución rusa  de 1917 la mitad de los miembros de los partidos revolucionarios eran judíos. Entre 1930 y el fin de la Segunda Guerra Mundial casi la mitad de los miembros de los partidos comunistas eran judíos.  Y la mayoría de los blancos que participaron en el movimiento cívico de los años 60s en EU fueron judíos. Incluso en los partidos comunista de países árabes como Egipto e Iraq los judíos se cuentan entre sus fundadores y lideres.  Quizás los judíos gravitaban hacia la izquierda mas radical porque con frecuencia eran rechazados por la izquierda mas moderada. El anti semitismo no era raro en los movimientos socialistas, pero virtualmente ausente entre los partidos comunistas. Cuan lejos estamos hoy día de todo esto. No hay partidos de izquierda en Israel, solo movimientos sionistas que inherentemente son reaccionarios, colonialistas y genocidas...   la Operación de Protección del Borde, por ejemplo, que ha resultado en la masacre de mas de 2 000 palestinos, entre ellos mujeres, niños y ancianos, ha sido recibida por los judíos y el mundo, no como un crimen de guerra, sino como un simple anuncio.  

Israel, en verdad, siempre ha estado cerca de la extrema derecha. Apoyo el apartheid en Sudáfrica, encubiertamente se asocia hoy con Arabia Saudita y es el puño  de hierro de los intereses de EU en el medio oriente, a pesar de que Estados Unidos no ha estado libre del antisemitismo. Henry Ford, el fundador de la compañía de automóviles, fue uno de los promulgadores de la teoría Judeo-Bolchevique y una inspiración para Hitler y otros lideres nazis. Ford fundo el periódico “The Gearborn Independent”  que, según el escritor norteamericano John Steppling, propago la creencia acerca de la existencia de la “internacional Judía” que  veía como la fuente del Marxismo-Leninismo internacional  y  apoyo la movilización  en contra de los movimientos revolucionarios que veía como una conspiración judía. Heinrich Himmler, el líder de SS, reconoció que su comprensión del “peligro judío” se debía a sus lecturas de los escritos de Ford. Churchill, El Duque de Windsor y Wallis Simpson, su esposa, los hermanos Alan y Foster Dallas directores respectivamente  de la CIA y el Departamento de Estado de EU vieron a la “internacional Judía”  como una amenaza al Cristianismo, al hombre blanco, al progreso y a la decencia. Y, sin embargo, todos ellos apoyaron al Zionismo, como hoy los evangélicos apoyan a Trump que mueve la Embajada de EU a Jerusalén, reconoce  los Altos del Golán como parte de Israel y al mismo tiempo cree que hay gente buena  entre los supremacistas blancos  de EU que profesan la ideología nazi.

Según el lugar común el Lobby judío posee una  influencia decisiva en la política de EU en el medio Oriente, a pesar de que es perjudicial para los intereses de EU y solo beneficia a Israel.  Para algunos comentaristas políticos esta es una clara indicación de que Israel ha secuestrado la política exterior de EU. Según el historiador Stephen Gowans este lugar común  se basa en un error fundamental  acerca de que intereses la política exterior norteamericana sirve. Se presume que la formulación de las políticas del gobierno están al servicio del interés de todos los ciudadanos del país. La evidencia, sin embargo, indica lo contrario. En lugar de considerar el interés común la política exterior tiende a servir los intereses de la América corporativa. Esta política, en verdad, puede perjudicar los intereses de la mayoría de la gente, pero no  los intereses de las grandes corporaciones. Lo que la política de Washington hace en el Medio Oriente beneficia a los  inversionistas  en una gran medida y le ha proporcionado a las compañías de petróleo, a los fabricantes de armas y a los bancos norteamericanos grandes ganancias. El papel que EU le ha asignado a Israel es el control de los Arabes y así lo han hecho desde Nasser a Qadaffi y, ahora, Assad e Irán. La convergencia ideológica y practica entre EU y la sensibilidad israelita es la antipatía al liderazgo Pan-Arabe. Democracia es lo ultimo que los Sionistas o Wall Street quieren. Lo que quieren es que la gente del Medio Oriente ceda sus intereses y renuncie a sus derechos. Los Sionistas quieren que los Arabes acepten el robo de sus tierras, que eufemísticamente llaman “el reconocimiento de Israel a existir” y Wall Street quiere que ellos  no resistan el robo de sus mercados y, sobre todo, de su petróleo, que justifican como “defensa de la democracia y la libertad”. El reciente reconocimiento de Los Altos del Golán, en donde se encuentran depósitos de petróleo,  fue mediado por la compañía “Genie Oil” en donde Dick Cheney, Larry Summers, Bill Richardson y Mary Landrieu son miembros de la mesa ejecutiva.

El fracaso del sionismo o, mejor dicho, su ausencia de voluntad para lograr la paz con los palestinos significa que Israel nunca podrá ser un estado normal, no importa cuanto pretenda ser una “democracia” con “valores occidentales”.  El antisemitismo siempre ha sido un instrumento de la derecha y hoy día el gran beneficiario del antisemitismo es, paradójicamente, el mismo Israel gobernado por la extrema derecha.  La propaganda Sionista  ahistóricamente equipara Sionismo con Judaísmo como si estuvieran interconectados desde los tiempos bíblicos cuando en realidad el Sionismo es un movimiento europeo moderno con raíces cristianas. Esta falsa equivalencia tiene por objetivos  desacreditar cualquier criticismo a las políticas del gobierno de Israel en contra de los palestinos al presentarlas como anti-semíticas y construir  una falsa narrativa que presenta al colonialismo que oprime a la población nativa como un conflicto religioso insoluble entre dos partidos relativamente iguales.

El Holocausto es el ejemplo histórico de un genocidio llevado a cabo por los supremacistas blancos. Un crimen en contra de la humanidad que no debemos dejar que desaparezca de nuestra consciencia. Pero, también, lo que debemos tener  en cuenta es que no ha sido el único. La lista es larga...  al genocidio de los grupos indígenas y los esclavos africanos en las Américas, los aborígenes en Australia, las atrocidades Belgas en el Congo, el genocidio de los armenios cometido por el imperio turco y el de los Tutsi en Ruanda, habría que agregar a los palestinos. A pesar de las criticas que ha recibido el termino genocidio en relación a los palestinos, hay una larga lista de análisis  académicos y legales que fundamentan esta postura.  Según el “Center for Constitutional Rights”, junto a numerosos  expertos en delitos de derecho internacional, han declarado que las políticas de Israel hacia los palestinos podrían constituir una forma de genocidio. En estas políticas, que se inician en 1948,  se cuentan el asesinato masivo y el desplazamiento de los Palestinos, la ocupación militar que impone  un régimen discriminatorio que dura mas de medio siglo, asaltos militares repetidos en Gaza y declaraciones  oficiales que expresamente favorecen la eliminación de los palestinos. El ministro de justicia israelí Ayelet Shaked entre otros, por ejemplo, publico  una declaración en Facebook en Junio del 2014 en la que expresa claramente que “la totalidad del pueblo palestino es el enemigo” y llamo a la destrucción de Palestina “incluyendo sus ancianos y mujeres, sus ciudades y aldeas, sus propiedades y su infraestructura”.  

El termino genocidio tiene connotaciones sociológicas y legales. Si recordamos bien el termino fue acuñado en 1948 por el académico polaco-judío Raphael Lemkin y no significa necesariamente crimen masivo, sino que frecuentemente se refiere a un plan coordinado dirigido a la destrucción de los fundamentos esenciales  de la vida de un grupo nacional para que estos se marchiten y mueran como plantas que han sufrido una plaga. El objetivo puede lograrse por la desintegración forzada de las instituciones sociales y políticas, de su cultura, de su lenguaje, de sus sentimientos nacionales, de su religión,  junto con la extinción de toda seguridad personal, libertad, salud y dignidad. Cuando todo esto no es suficiente el poder bélico es el ultimo recurso. 

El genocidio se dirige en contra de un grupo nacional como una entidad y los ataques a los individuos son secundarios a la aniquilación del grupo al que pertenece. Según la
“Convención sobre la Prevención y Sanción del Delito de Genocidio” el genocidio incluye actos  cometidos con el intento de destruir parcial o completamente un grupo nacional, étnico, racial o religioso”.  Esta definición se refleja en el Articulo 6 de los estatutos de la Corte Criminal Internacional que tiene jurisdicción en los crímenes ocurridos en el territorio del Estado de Palestina desde el 13 de Junio del 2014.  Según prominentes defensores de los derechos humanos junto a expertos en leyes internacionales la muerte de palestinos y su expulsión forzada de Palestina en 1948, la ocupación israelita del West Bank, el Este de Jerusalén, el estado de sitio de la franja de Gaza y la violencia y discriminación dirigida a los palestinos por el gobierno de Israel violan una serie  de derechos humanos  contenidos en la Ley Internacional de Derechos Humanos, el genocidio entre ellos. 

Decenas de sobrevivientes del Holocausto, junto con cientos de descendientes de victimas del Holocausto, acusaron a Israel de “genocidio” por las  muertes de mas de  2 000 palestinos en Gaza durante la ofensiva militar israelí “Operación de Plomo Fundido” en el 2008-2009. La escritora  y activista Naomi Wolf escribió... “Me lamento por el genocidio en Gaza porque yo soy la nieta de la mitad de una familia aniquilada en el holocausto y reconozco un genocidio cuando lo veo”. 

La justificación estándar del gobierno de Israel para hacer lo que hace ha sido el derecho a la auto defensa, que algún merito puede tener. Pero, este es el mismo argumento que los palestinos pueden usar con mayor justificación... ¿por cuánto tiempo un pueblo puede soportar el dominio y su lenta exterminación sin rebelarse?

Nieves y Miro Fuenzalida.



 

Sunday, July 21, 2019

Madrugadas escondidas


No solamente
Tenias
Mendrugos
De
Almendras
En
El bolsillo derecho
De
Tu
vieja
Cacharpa beige
Sino
Tambien
Alboradas
Y
Ocasos
Que
Me entregastes
Para
Compartirlos
Junto
Al
Fuego
De
Nuestros braseros
Adolescentes
Y
De
Carbon
Ardiente.

Nieves

Sunday, July 14, 2019

Consumo y ecologia

                                     

Vivimos  en un mundo en donde todo es mediatizado por el espectáculo  que despliegan  los nuevos medios de difusión. Los ataques terroristas,  la tragedia de los refugiados,  los accidentes industriales,  la corrupción política, los desastres climatológicos o  la crisis ecológica  son espectáculos  que ocurren en otras partes lejanas del mundo y en tanto vivimos en nuestra  burbuja digital, alienados del mundo natural no tenemos idea de los desafíos  más grandes que la historia de la especie humana enfrentara en el siglo XXI.

Lo que  no debemos perder de vista en esta caracterización  es el hecho de que este mundo mediatizado no es un mundo  nuevo. El mundo humano siempre ha estado mediatizado. Lo nuevo que la revolución de   los  medios de comunicación ha traído es  poner   de manifiesto  la problemática de la mediatización  en su sentido más amplio, incluyendo el lenguaje y el pensamiento conceptual como elementos estructurales  de cualquier experiencia humana. Lo que cotidianamente hacemos, en verdad, es tratar  con representaciones de la realidad  más que con la realidad misma y lo que redescubrimos  en la sociedad mediatizada es lo que siempre hemos venido haciendo.   

Si tomamos esto en cuenta tendríamos que reconocer que todos  los desafíos contemporáneos son mediatizados, cualquiera sean los contenidos específicos que puedan tomar. Mediatizados significa que no son  algo que simplemente  encontramos ahí como tal, sino que necesitan ser  construidos como desafíos socio políticos. Por eso, si pensamos que no hay descripciones neutrales de los hechos, la “crisis ecológica” solo puede existir a través de una construcción discursiva  y no puede, simplemente, leerse directamente de la naturaleza misma.  

¿Cómo debiéramos ver, según esto,  la relacion entre la configuración política global actual y  la salud relativa de los sistemas ecológicos? Según los movimientos progresistas el capitalismo tardío es el factor clave de la crisis ecológica porque se caracteriza  por una permanente aceleración temporal y espacial de  la colonización  de la naturaleza. Un proceso en donde los últimos vestigios del espacio tradicional,  no mercantilizados,  empiezan a ser eliminados.  El capitalismo construye la naturaleza como mercancía exactamente en la misma forma en que  convierte los objetos, los procesos y las  relaciones en valores de cambio ignorando toda la  especificidad o singularidad que ellos contienen. Esta transformación no es  un cambio en el objeto, sino  un cambio en sus relaciones, porque  la comparación de  unos con otros  requiere la desconstruccion de sus caracteristeristica singulares.

 La expansión del capitalismo global, al disolver las relaciones tradicionales, al desintegrar los lazos comunales que sostenían y aseguraban la identidad individual (nacionalidad, raza, etnicidad) liberan al sujeto de las restricciones tradicionales. Esta nueva experiencia de libertad que se da en un ambiente marcado por la inseguridad, por  un mundo que a uno nada le debe,  puede experimentarse como una apertura extraordinaria, pero también como una experiencia terrible con consecuencias políticas y sociales potencialmente desastrosas. Es esta ambivalencia de libertad e inseguridad la que la industria publicitaria explota al unir la felicidad con la gratificación fugaz del consumo mercantil. La inseguridad acerca de la propia identidad lleva al individuo a un consumerismo frenético que es facilitado por las innovaciones tecnológicas hasta el punto en donde,  finalmente, encontramos el límite real de los procesos ecológicos.

El colapso de los regimenes comunistas afecto profundamente a las fuerzas sociales progresistas en su capacidad para regular,  limitar o moderar el triunfo del libre mercado capitalista y las alternativas al sistema, especialmente en el periodo del capitalismo avanzado, son virtualmente inimaginables. La sobrevivencia de los partidos políticos contemporáneos, por ejemplo, depende de la capacidad que posean para mantener la estabilidad macro económica que en ultima instancia se reduce a seguir las reglas del juego  neoliberal. Al final, nos quedamos  con un ambiente político global carente de fantasías sociales, incluso de las más modestas como las social demócratas.

 El poder de esta narrativa apropiada al periodo de la globalización y  centrada en la declinación del Estado y la Nación  ha empezado a ser debilitada por los  eventos recientes. No es que la ideología comsumerista  haya  perdido popularidad, pero si  ha empezado a mostrar sus contradicciones, su incapacidad para reproducirse a si misma, su incompatibilidad  ecológica y la vaciedad de sus promesas. Los movimientos  en contra de la globalización neoliberal y los permanentes riesgos de recesión le  han facilitado a las clases dirigentes  manejar  los sentimientos nacionalistas  para mantener la reproducción social. El nacionalismo claramente responde a necesidades reales y provee, junto con los fanatismos que causa, un cierto sentido de participación en un proyecto político y en la construcción de una comunidad nacional  que trasciende los limites del individuo. 

Después de su declinación, causada por la globalización, estas necesidades no fueron satisfechas por el internacionalismo cosmopolita ni por proyectos basados en una solidaridad transnacional. La nueva ideología de la globalización cambio el modo de gratificación y prometió responder a estas necesidades con el aumento del consumo de mercancías. Las necesidades  satisfechas por el nacionalismo son ahora  satisfechas por el consumismo.

La cuestión es…  si el nacionalismo ha empezado a retornar ¿que paso con la promesa? Si entendemos este cambio  como una tendencia mas que como el reemplazo de uno por otro se  hace más fácil entender que el  carácter siempre flexible de las ideologías nacionalistas puede unirse al consumismo en momentos en que la Nación se ve en peligro. En estos momentos el consumismo ya  no es una alternativa al nacionalismo, sino su complemento. Comprar se transforma en un acto político, un deber patriótico, como dijo Bush, y el cilindro  que mantiene la maquina  económica  mundial.  La unión del nacionalismo y el consumismo pasan a ser  dos lados de la misma fantasía ideológica.

El consumismo, lejos de ser apolítico, es la última ideología política  basada en  una cierta ilusión que es posible identificar. Decir que  el consumismo es una ideología equivale a decir que  las necesidades son  producto de relaciones sociales y no simples hechos naturales, a pesar de la objeción de que hay necesidades básicas que no están sujetas a variaciones culturales.   Hablar de necesidades socialmente construidas, especialmente cuando la mitad de la población mundial vive con menos de dos dólares al día, aparece como algo absurdo, como si el hambre no fuera algo real. La distinción, sin embargo, no es muy útil  y corre el riesgo de reducir la diferencia a necesidades  falsas y necesidades reales que pueden ser ordenadas de acuerdo a prioridades, lo que plantea más problemas de los que resuelve.  La ventaja de pensar las necesidades humanas  a través de los procesos  que las crean es que  permite descubrir las dimensiones ideológicas de las actividades políticas  y la forma en que los problemas ambientales son naturalizados.

El discurso de los límites y la escasez es un buen ejemplo ideológico al  introducir socialmente estas dos categorías en la comprensión de la naturaleza. La  naturalización de la escasez, que lleva a ciertas actitudes éticas que expresan la necesidad de la represión de los deseos y la auto vigilancia de la gratificación  de los impulsos e instintos, implica la idea de que la escasez, en ultima instancia, no es una cuestión de redistribución socio económica, sino un problema relacionado con la limitación material de los  recursos naturales.
  
Ver los límites naturales como la descripción de relaciones socio ecológicas, y no como hechos naturales, no significa negar que los cambios climáticos y la disminución de las fuentes energéticas no estén ocurriendo.  Muy por el contrario. Lo que significa, es que  el desarrollo de los cambios ecológicos puede ser influido por una variedad de factores sociales. Las instituciones y las relaciones sociales necesariamente reflejan cambios ecológicos y determinan impactos específicos. Aquí no esta en discusión el hecho de que existen ciertos limites al crecimiento poblacional y económico. Pero, lo que si esta en discusión es la forma en que construimos y vemos estos límites. Según el proyecto político que avancemos estos pueden percibirse de diferentes maneras. Como  desventajas en una sociedad consumista o como oportunidades para cambiar la acumulación cuantitativa por un mejoramiento cualitativo en el proceso de crear una sociedad más sostenible.

En el momento en  que el triunfo del capitalismo global es virtualmente completo y que los últimos vestigios de espacios no mercantilizados empiezan a desaparecer este cambio es difícil de contemplar. Pero, la promesa de un modo de consumo que sea ecológicamente sostenible siempre existe.


Nieves y Miro  Fuenzalida.

Sunday, July 7, 2019

Las orejas del tiempo


Soplo
El polvo
De
Las orejas
Del
Tiempo
Para
Seguir
Construyendo
Madrugadas.

Nieves.